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似乎是血。看位置，應當是兇器上沾著血跡，兇手將刀具放入木櫃中時沒有注意，故而留下了痕跡。
明華章試著還原整件案子的經過，密宗信奉雙修，某些狂熱的信仰者也如此認為。他覺得自己修行的是最高佛法，女子能幫助他，成為佛母，乃是莫大的榮幸。他將女子或騙或擄帶到這裡，修行後那些女子不肯保守秘密，他就殺了她們，並挖出脛骨，按密宗的講究做成骨笛，來消弭她們的怨恨，超度她們往生極樂。
兇手或許真的覺得這樣做是超度活在苦難中的女子，也或許只是借著佛法的名義滿足自己的私心。那些女子被逼迫、被折磨、被殺害時，頭頂上方，就是大日如來，佛法無邊，來往人群正虔誠地跪在佛像前，祈求各自的嗔痴貪慾。
前幾次兇手做的天衣無縫，但是四年前鬧大了，他出於某種原因暫停殺人，廢棄了這個地方。但今年他再度出現，只不過場地換到了長安城裡。然而這次和四年前不同，京兆府的調查十分密集，逐漸查到盧渡和普渡寺，兇手怕了，因此想出一招禍水東引。
明華章能查出岑虎是假的，兇手篤信佛教，想必認識不少佛門中人，肯定也能發現。他興許未必清楚岑虎的真實身份，但只要知道淨慧是假的，並且和慶州官銀有關係，那只需要將官府的視線引到岑虎身上，剩下的事自有官府中人查。然後再將岑虎殺死，營造出岑虎畏罪潛逃、意外死亡的假象，就能移花接木，讓一切死無對證。
至於岑虎是自己收拾東西逃跑的認知也很好做。兇手知道這個地下祭壇，可見對普渡寺非常熟悉，他在寺內應當有同黨，只要趁岑虎離開時進入房間，打包好細軟財物，故意作出一副主人倉皇逃跑的景象。等官府到來時，再有意無意提點兩句，所有人都會覺得是岑虎心虛，提前跑路了。
甚至壓根不需要兇手自己出馬，岑虎在普渡寺內人緣並不好，只需要攛掇沙彌幾句，等官府來人時，小沙彌們就會義憤填膺將矛頭推到岑虎身上。
而這時，想必岑虎已經死了，一個死人是不會開口說話的，官府也不會替一個有前科的賊子清查，一切罪名都將由岑虎承擔。
可惜他們遇到了事多、不合群且糾纏細枝末節的明華章。明華章後來去岑虎落崖的地方試驗過，將人骨從山崖上落下，並不會摔成那麼散的碎片。而且，一個重物自然從崖邊滾落，也不會落到岑虎屍體那個位置，除非被人推了一把。
岑虎不是自然死亡，他是被人騙到那個路段，然後從背後推下去的。
這自然也算摔死，無論仵作怎麼檢查都查不出問題，唯獨明華章發現，岑虎的屍體似乎離崖壁太遠了，而他又偏偏閒到找了個和岑虎重量類似的麻袋，從山崖上推落，親自試了一遍。
事到如今，可以確定兇手一定和普渡寺住持、盧渡脫不了干係。普渡寺是鄭家捐贈的宅子，如果普渡寺偷偷修建密室，周圍一定有人知道，但附近住戶一無所知，只可能是在普渡寺搬來之前，密室就已經存在了。
戰亂時分很多人家會在地下修建密室避險，鄭家是大家族，有此防備也有可能。如果密室早就存在，那如今長安里最可能知道這個密室的人，一個是盧渡，另一個就是普渡寺住持。
這曾經是盧渡母親家的宅子，盧渡在這裡借住了好幾年，每個死者都和盧渡有交集，事情未免太巧。普渡寺住持更不必說，地下祭壇就在大雄寶殿之下，入口便在住持房間，他給人骨笛搬家以栽贓岑虎，主動抹去盧渡父母的存在，在官府詢問時保持緘默，他的動作太多了。
但明華章還拿不準住持有沒有參與命案，如果是同謀，就不必顧忌手段了，如果只是知情不報，那還要防著真正的兇手銷毀證據。
畢竟，如今雖然找到了案發地，但並沒有直接指向兇手的證據。
而且程思月死亡那日，普渡寺住持和盧渡都有明確的不在場證明。若沒掌握足夠的證據就打草驚蛇，萬一兇手不肯招供，御史台那邊肯定不會通過他的判詞。
明華章一邊想著，一邊把大件的東西放回去，唯獨把那套刀留在身上，打算回去找仵作檢驗。
明華章沒有嘗試從原路返回，他在地下耽擱了不少時間，現在估計快亥時了，住持很快就會回來，他不能再回禪房。但明華章並不慌張，如果如他猜測，這個地方本是為了戰時避難修建的，那一定還有其他出口。
明華章拿著火在四周查看，突然發現有一塊牆壁顏色和其他地方不一樣，形狀還正好是方形。明華章仔細看了會，試著推其中一側，石牆竟然
被推動了，慢慢露出後面的空間。
明華章看了眼，熄滅祭壇中的油燈，閃身沒入前路未知的黑暗。
密道曲曲折折，黑暗逼仄，十分難走，有些地方只有半人高。明華章氣息沉著，對黑暗不見絲毫害怕，但也沒有冒進，步履始終沉穩，像只貓一樣，靈活敏捷地穿過一個又一個彎道。
不知不覺，密道變高了，牆壁上開始結霜，明華章意識到出口就在附近，但是路過一個岔路時，他猶豫了一下，還是決定先去岔路探一探。
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