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有那麼幾瞬，他的呼吸都是急促的，因為生怕自己日後也會引起農民起義。
但好在，天幕下一句話就說明了一起記憶的原因，並且緊接著就誇讚了他。
劉徹不會告訴別人，其實那幾句話，他獨自一人的時候，反覆看了好幾遍，「雄才大略的猛|男」。
這七個字，讓當時的他，堅定了絕不再與匈奴和親的決心。
而此後每每聽天幕說起大漢大破匈奴、擁有神將、飲馬瀚海等事跡，他就都會回想起來當時所下的決心。
劉徹想，他此生都會深記著這七個字，不僅是作為箴言時刻警醒自己，同時還是勉勵自己比後世所知的「自己」做的更好的督促。
【魏晉南北朝，選士制度是九品中正制，體現了等級性，西晉創辦了國子學。
隋唐，六學二館，等級性。學的是儒道佛三教並重，並且隋煬帝置進士科，開始了科舉制，廢除是在清朝，19……】
何夏夏腦子裡有關於清末的三大教育發展時期出現了混亂。
作者有話要說：
[1]《詩經·小雅·北山之什·北山》[2]《禮記·王制》·
第91章 教育學的萌芽時期
廢除是在1905年。
何夏夏將資料往後翻了幾頁，確定廢除科舉制是屬於清末三大教育發展時期的最後一個，清末新政的舉措，而在第二個發展期維新運動的時候，廢除的是八股文，改革了科舉。
【宋元時期，地點是書院，性質是半官半私，非官非私，特點也是自由講學，並且有著最早的校訓《白鹿洞書院揭示》。學的是程朱理學，四書五經。
明清，國子監，八股文。
封建社會出現過的學校教育類型，一共只有三個，分別是官學、私學和書院。
然後是古代國外。】
北宋。
他們有些不習慣，以前就像在同他們對話、溝通一般的天幕，現在變得難以觸及起來。
原本每道錯題結束後就會有的提問機會，也因為不再有錯題而消失。
前頭天幕雖然回答了一個「秦某人」的問題，但那是秦朝啊，他們根本找不到絲毫可供觀察分析的條件。
尤其是當他們聽到天幕在背「古希臘教育」的時候，簡直就像是聽到了世界上的另一個自己！
【古希臘的教育，分為雅典和斯巴達。
雅典崇文，培養政治家商人，西方最早德智體美和諧發展，教的是道德訓練。
斯巴達尚武，培養軍人武士，教的是軍事體操，並且重視女子教育。】
北宋。
「我若是沒有記錯，希臘便是那個建立了中亞希臘王國的國家吧？」很快就有人提出了自己的見解，並有模有樣地開始進行了分析，「他能夠跨越千里征服另外一個國家，並冠以自己之名，定然是強盛無比！而他崇文！」
「沒錯，征服他國的是希臘，而非教軍事體操的斯巴達！崇文也好，尚武也罷，仔細想來都是合理的，若端是以結果來看，希臘同……就是相悖的，是以並不能一概而論。」
但很快就有人小聲地進行反駁：「你說征服他國的是希臘，這話沒錯，但是斯巴達和雅典，都只是希臘教育的一部分吧？你那樣說可不對。」
「哪裡不對了？雅典在前，斯巴達在後！」
可很快，這人就噤聲了，因為他想到，就是在有關於中亞希臘王國的這一部分，天幕提到那時在外域的人眼中，管他們後頭的南宋叫契丹。
幸好何夏夏不知道自己的直播會通到諸朝去，也不知道每次她提到宋朝，就總會有那麼一些人發散思維，翻來覆去地念叨著重文輕武到底有沒有問題，他們大宋經濟繁盛，不能憑空污人清白之類的。
要不然，何夏夏的直播間內外一定會充滿了快活的空氣。
【西歐中世紀有兩種教育體系，分別是宗教教育和騎士教育，分別教授的是「七藝」和「騎士七技」。
其中「七藝」包括「三科」和「四學」，三科是文法、修辭、辯證法，四學是算數、幾何、天文、音樂。最早提出三學的是蘇格拉底，最早提出四學的是柏拉圖，相差的是音樂。
「騎士七技」，馬永健是□□騎士……騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。】
北宋。
方才還頗為振振有詞的人，此時一個個地都閉上了嘴。
而剛剛就在反駁他們觀點的青年則在此刻挺胸抬頭，變的大聲起來：「外域不論何處，在教育上可都是兼顧的。即便是雅典，你們不會只聽到了崇文，而沒有注意到後面天幕所說的德智體美和諧發展吧？」
要說是以前，他們還可以辯解兩句，說不知道德智體美是什麼。
可現如今，只要是聽過小板子上課程的人，誰沒上過體育課，誰沒為了通過體育測試而苦苦鍛鍊過？
德智體美和諧發展，說的正是一切均衡。
而青年也藉此機會見縫插針，繼續發表著他一直想要講，卻苦於沒有機會講出來的見解：「諸位快些醒醒吧，睜眼瞧一瞧這天下，彈幕說明清時閉關鎖國，說的難道只是禁海令嗎？諸位一直以來不願承認事實，不也正是如此？」
而就像是為了呼應青年的這句話一般，何夏夏也正好半看半背到了「洋務運動時期的教育發展」。
但好在，天幕下一句話就說明了一起記憶的原因，並且緊接著就誇讚了他。
劉徹不會告訴別人，其實那幾句話，他獨自一人的時候，反覆看了好幾遍，「雄才大略的猛|男」。
這七個字，讓當時的他，堅定了絕不再與匈奴和親的決心。
而此後每每聽天幕說起大漢大破匈奴、擁有神將、飲馬瀚海等事跡，他就都會回想起來當時所下的決心。
劉徹想，他此生都會深記著這七個字，不僅是作為箴言時刻警醒自己，同時還是勉勵自己比後世所知的「自己」做的更好的督促。
【魏晉南北朝，選士制度是九品中正制，體現了等級性，西晉創辦了國子學。
隋唐，六學二館，等級性。學的是儒道佛三教並重，並且隋煬帝置進士科，開始了科舉制，廢除是在清朝，19……】
何夏夏腦子裡有關於清末的三大教育發展時期出現了混亂。
作者有話要說：
[1]《詩經·小雅·北山之什·北山》[2]《禮記·王制》·
第91章 教育學的萌芽時期
廢除是在1905年。
何夏夏將資料往後翻了幾頁，確定廢除科舉制是屬於清末三大教育發展時期的最後一個，清末新政的舉措，而在第二個發展期維新運動的時候，廢除的是八股文，改革了科舉。
【宋元時期，地點是書院，性質是半官半私，非官非私，特點也是自由講學，並且有著最早的校訓《白鹿洞書院揭示》。學的是程朱理學，四書五經。
明清，國子監，八股文。
封建社會出現過的學校教育類型，一共只有三個，分別是官學、私學和書院。
然後是古代國外。】
北宋。
他們有些不習慣，以前就像在同他們對話、溝通一般的天幕，現在變得難以觸及起來。
原本每道錯題結束後就會有的提問機會，也因為不再有錯題而消失。
前頭天幕雖然回答了一個「秦某人」的問題，但那是秦朝啊，他們根本找不到絲毫可供觀察分析的條件。
尤其是當他們聽到天幕在背「古希臘教育」的時候，簡直就像是聽到了世界上的另一個自己！
【古希臘的教育，分為雅典和斯巴達。
雅典崇文，培養政治家商人，西方最早德智體美和諧發展，教的是道德訓練。
斯巴達尚武，培養軍人武士，教的是軍事體操，並且重視女子教育。】
北宋。
「我若是沒有記錯，希臘便是那個建立了中亞希臘王國的國家吧？」很快就有人提出了自己的見解，並有模有樣地開始進行了分析，「他能夠跨越千里征服另外一個國家，並冠以自己之名，定然是強盛無比！而他崇文！」
「沒錯，征服他國的是希臘，而非教軍事體操的斯巴達！崇文也好，尚武也罷，仔細想來都是合理的，若端是以結果來看，希臘同……就是相悖的，是以並不能一概而論。」
但很快就有人小聲地進行反駁：「你說征服他國的是希臘，這話沒錯，但是斯巴達和雅典，都只是希臘教育的一部分吧？你那樣說可不對。」
「哪裡不對了？雅典在前，斯巴達在後！」
可很快，這人就噤聲了，因為他想到，就是在有關於中亞希臘王國的這一部分，天幕提到那時在外域的人眼中，管他們後頭的南宋叫契丹。
幸好何夏夏不知道自己的直播會通到諸朝去，也不知道每次她提到宋朝，就總會有那麼一些人發散思維，翻來覆去地念叨著重文輕武到底有沒有問題，他們大宋經濟繁盛，不能憑空污人清白之類的。
要不然，何夏夏的直播間內外一定會充滿了快活的空氣。
【西歐中世紀有兩種教育體系，分別是宗教教育和騎士教育，分別教授的是「七藝」和「騎士七技」。
其中「七藝」包括「三科」和「四學」，三科是文法、修辭、辯證法，四學是算數、幾何、天文、音樂。最早提出三學的是蘇格拉底，最早提出四學的是柏拉圖，相差的是音樂。
「騎士七技」，馬永健是□□騎士……騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。】
北宋。
方才還頗為振振有詞的人，此時一個個地都閉上了嘴。
而剛剛就在反駁他們觀點的青年則在此刻挺胸抬頭，變的大聲起來：「外域不論何處，在教育上可都是兼顧的。即便是雅典，你們不會只聽到了崇文，而沒有注意到後面天幕所說的德智體美和諧發展吧？」
要說是以前，他們還可以辯解兩句，說不知道德智體美是什麼。
可現如今，只要是聽過小板子上課程的人，誰沒上過體育課，誰沒為了通過體育測試而苦苦鍛鍊過？
德智體美和諧發展，說的正是一切均衡。
而青年也藉此機會見縫插針，繼續發表著他一直想要講，卻苦於沒有機會講出來的見解：「諸位快些醒醒吧，睜眼瞧一瞧這天下，彈幕說明清時閉關鎖國，說的難道只是禁海令嗎？諸位一直以來不願承認事實，不也正是如此？」
而就像是為了呼應青年的這句話一般，何夏夏也正好半看半背到了「洋務運動時期的教育發展」。