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這兩個起源說都忽視了教育的社會性和目的性。】
南宋。
朱熹想到，天幕之前是提起過教招的，後來根據彈幕的解釋，他才知道，原來在後世，不止為官要考試，為師也要考試。
這一點和南宋有相似之處，比如國子學、太學的教授，便如同後世需要經過考試才能成為的公辦學校教師。
而諸如教館、私塾、書院等的夫子、大師，便如同後世不需要考試的私立學校教師。
要說現今和後世最大的不同之處，大概就在於教師所學、所授的東西。
教育的起源？四種學說？
雖然天幕說他的這種觀念是錯誤的，但後面的模仿和本能的觀念，也是不對的。
朱熹覺得教招的內容，比那考公，要來的更令人感興趣。尤其是他能夠聽到很多他能夠去理解的東西，並且去剖析，別人為何會有這樣的觀點。
朱熹認為，他能從別人的觀點中，發現自己所忽略的東西。
【教育的發展。
首先是原始社會的教育，具有無等級性和無階級性、非獨立性、原始性，實行公育公養，會和宗教儀式聯繫在一起。方式一般是類似於口耳相傳這樣的詞。
然後是古代社會。
特徵有四個，分別是，一，產生了學校。
二，和生產勞動相脫離，具有非產生性。相關名言有「樊遲請稼」、「四體不勤，五穀不分」、「君子謀道不謀食」、「勞心者治人」、「萬般皆下品」。】
秦朝。
突然不用去猜題做題了，嬴政第一時間覺得有些不適應，但他更擔憂今後天幕所講的內容，是否不會再有大用，不會再有諸如秦律、《傷寒雜病論》等的分享，不會再對未來進行預知。
但很快，他就發現，只是側重有所不同罷了。
而更令他驚奇的是，一場針對於選拔夫子的考試，其所涵蓋的內容，遠不單單是板子上的那些課程。
作者有話要說：
雙開人今天來不及了，淺更一點先！不知道對於教招，大家愛不愛看？·
第90章 教育的發展
在嬴政看來，甚至夫子考試內容的所思所慮所想，遠比為官的，要來的深遠。
譬如天幕緊接著又說的那幾點。
階級性，天幕以西周的學在官府為例，同時天幕又說了等級性，以魏晉南北朝的九品中正制為例。
「惟官有學，而民無學。」
「上品無寒門，下品無士族。」嬴政重複了一遍這兩句話，隱隱明白了所謂階級性和等級性的意思。
自孔丘周遊列國，有教無類，再至百家爭鳴，天幕所講的教育的階級性便已消亡，但到底君與臣、官與民，這便有了等級性啊。
這也就是天幕所說的另三個「性」，道統性、□□性，以及象徵性。
【我國古代教育的發展歷程。
首先是奴隸社會，以春秋和戰國為分界線。
夏商，我國最早的學校在夏朝，最早的小學在殷商。庠序校，庠最初是養羊的，後來變成養老院。序是射箭的，校是……射箭的。
學習內容，一個是軍事，習射，另一個是宗教……什麼，什麼尊祖。】
何夏夏卡頓了下，到底是好久沒背過了。
根據艾賓浩斯的記憶曲線，她還能記得這麼多，全靠今年是她第三年考試了，今年背完，何夏夏覺得第一章的「教育的產生和發展」，估計都要變成她的永久性記憶了。
她瞄了眼資料，是敬天尊祖。
何夏夏正準備繼續被，但幾天的直播下來，她的眼神很是習慣性地往手機上瞄了一眼，恰好這個時候有一條紅框的彈幕升起。
何夏夏的第一個想法是，這位姐妹也是個卷的！
接著她才注意到，彈幕的內容是【春秋和戰國是如何劃分的？有什麼區別嗎？】
這個問題雖然和考試內容無關，但何夏夏恰好還真就知道那麼點。
因為她以前一直是「春秋戰國」連著念的，哪怕在備考公務員的時候，也沒有考點會特別地將這二者區分開。直到她在備考教招的時候，才知道原來夏朝到春秋是奴隸社會，戰國到清末鴉|片戰爭前是封建社會。
當時何夏夏就好奇了，這兩時期在她看來，就是齊楚燕韓趙魏秦那一堆小國擱那不停掐架的時間段，居然還能有區別的？於是她就上手查了下。
何夏夏想了想，反正也就幾句話的事，就直接說了。
【秦某人你好呀，你的這個問題，主播可以淺薄地回答一下自己的見解。
奴隸社會和封建社會，主播當時看了很多解答，最廣泛認為的區別就是土地所有制關係。
周天子那時候，實行的井田制，那句著名的「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」[1]就是講的周天子，天底下所有的地都是周天子的。
春秋戰國的時候，春秋五霸、戰國七雄之間你來我往，從一開始的尊王攘夷，到後來的彼此兼併，都涉及到了新獲得的土地。
那麼問題來了，這些土地不是周天子分封的，那還是「王土」嗎？
諸侯還是「王臣」嗎？
並且這個時候，隨著鐵質農具的出現，變法的大力施行，生產力也得到了極大的提升，首先是「私田」被開墾出來了，接著諸侯也想提高稅收啊，土地也就真正開始走向了私有化。
南宋。
朱熹想到，天幕之前是提起過教招的，後來根據彈幕的解釋，他才知道，原來在後世，不止為官要考試，為師也要考試。
這一點和南宋有相似之處，比如國子學、太學的教授，便如同後世需要經過考試才能成為的公辦學校教師。
而諸如教館、私塾、書院等的夫子、大師，便如同後世不需要考試的私立學校教師。
要說現今和後世最大的不同之處，大概就在於教師所學、所授的東西。
教育的起源？四種學說？
雖然天幕說他的這種觀念是錯誤的，但後面的模仿和本能的觀念，也是不對的。
朱熹覺得教招的內容，比那考公，要來的更令人感興趣。尤其是他能夠聽到很多他能夠去理解的東西，並且去剖析，別人為何會有這樣的觀點。
朱熹認為，他能從別人的觀點中，發現自己所忽略的東西。
【教育的發展。
首先是原始社會的教育，具有無等級性和無階級性、非獨立性、原始性，實行公育公養，會和宗教儀式聯繫在一起。方式一般是類似於口耳相傳這樣的詞。
然後是古代社會。
特徵有四個，分別是，一，產生了學校。
二，和生產勞動相脫離，具有非產生性。相關名言有「樊遲請稼」、「四體不勤，五穀不分」、「君子謀道不謀食」、「勞心者治人」、「萬般皆下品」。】
秦朝。
突然不用去猜題做題了，嬴政第一時間覺得有些不適應，但他更擔憂今後天幕所講的內容，是否不會再有大用，不會再有諸如秦律、《傷寒雜病論》等的分享，不會再對未來進行預知。
但很快，他就發現，只是側重有所不同罷了。
而更令他驚奇的是，一場針對於選拔夫子的考試，其所涵蓋的內容，遠不單單是板子上的那些課程。
作者有話要說：
雙開人今天來不及了，淺更一點先！不知道對於教招，大家愛不愛看？·
第90章 教育的發展
在嬴政看來，甚至夫子考試內容的所思所慮所想，遠比為官的，要來的深遠。
譬如天幕緊接著又說的那幾點。
階級性，天幕以西周的學在官府為例，同時天幕又說了等級性，以魏晉南北朝的九品中正制為例。
「惟官有學，而民無學。」
「上品無寒門，下品無士族。」嬴政重複了一遍這兩句話，隱隱明白了所謂階級性和等級性的意思。
自孔丘周遊列國，有教無類，再至百家爭鳴，天幕所講的教育的階級性便已消亡，但到底君與臣、官與民，這便有了等級性啊。
這也就是天幕所說的另三個「性」，道統性、□□性，以及象徵性。
【我國古代教育的發展歷程。
首先是奴隸社會，以春秋和戰國為分界線。
夏商，我國最早的學校在夏朝，最早的小學在殷商。庠序校，庠最初是養羊的，後來變成養老院。序是射箭的，校是……射箭的。
學習內容，一個是軍事，習射，另一個是宗教……什麼，什麼尊祖。】
何夏夏卡頓了下，到底是好久沒背過了。
根據艾賓浩斯的記憶曲線，她還能記得這麼多，全靠今年是她第三年考試了，今年背完，何夏夏覺得第一章的「教育的產生和發展」，估計都要變成她的永久性記憶了。
她瞄了眼資料，是敬天尊祖。
何夏夏正準備繼續被，但幾天的直播下來，她的眼神很是習慣性地往手機上瞄了一眼，恰好這個時候有一條紅框的彈幕升起。
何夏夏的第一個想法是，這位姐妹也是個卷的！
接著她才注意到，彈幕的內容是【春秋和戰國是如何劃分的？有什麼區別嗎？】
這個問題雖然和考試內容無關，但何夏夏恰好還真就知道那麼點。
因為她以前一直是「春秋戰國」連著念的，哪怕在備考公務員的時候，也沒有考點會特別地將這二者區分開。直到她在備考教招的時候，才知道原來夏朝到春秋是奴隸社會，戰國到清末鴉|片戰爭前是封建社會。
當時何夏夏就好奇了，這兩時期在她看來，就是齊楚燕韓趙魏秦那一堆小國擱那不停掐架的時間段，居然還能有區別的？於是她就上手查了下。
何夏夏想了想，反正也就幾句話的事，就直接說了。
【秦某人你好呀，你的這個問題，主播可以淺薄地回答一下自己的見解。
奴隸社會和封建社會，主播當時看了很多解答，最廣泛認為的區別就是土地所有制關係。
周天子那時候，實行的井田制，那句著名的「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」[1]就是講的周天子，天底下所有的地都是周天子的。
春秋戰國的時候，春秋五霸、戰國七雄之間你來我往，從一開始的尊王攘夷，到後來的彼此兼併，都涉及到了新獲得的土地。
那麼問題來了，這些土地不是周天子分封的，那還是「王土」嗎？
諸侯還是「王臣」嗎？
並且這個時候，隨著鐵質農具的出現，變法的大力施行，生產力也得到了極大的提升，首先是「私田」被開墾出來了，接著諸侯也想提高稅收啊，土地也就真正開始走向了私有化。