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小韶：「世間有阿娜神使那等修為境界者可不多，她的眼界當然不凡，一眼就看出你雖在重證修行道路，但早已比當初更強大。……否則的話，你怎能與克里特那種高手苦鬥那麼長時間？」
成天樂若有所思道：「我此番重證修行之道，不僅是留下一條清晰的指引，也確實有輪迴之嘆，這就是一次人生的重逢。想當年我的修行發端，就是被於飛騙到了蘇州的傳銷團伙，在那裡認識了雲少閒、沈四寶和白少流。
此番遠赴海外行游，便是白少流的建議，然後我又遇到了沈四寶、於飛、雲少閒，我們居然在這裡以不同的身份再度重逢。這難道就是所謂的緣法，讓我回頭將所經歷的一切看得更清晰嗎？不僅是法訣修煉，還有世間諸事；不僅是我自己，還有與我一同走過的人。」
小韶又問道：「傻樂，你在科羅拉多高原重歷魔境劫，再度凝鍊妖丹已經成功，如今又重修到哪一步了？」
成天樂：「我的修行，沒有人比你更清楚。在這茫茫荒原中漫步，就是重修內息、外景、辟穀之道，下一步的考驗將是風邪劫。對我而言，重要的已不是如何度過，而是體悟風邪何來？」
神念中帶著自然的聲聞智慧，解釋了自己的感悟。「風邪」與「魔境」都是修煉中的襲擾，但是表現的方式卻不一樣。魔境是內生的，於定境中自然呈現，與一個人內心中的種種大恐怖有關，所以往往又被稱為「心魔」。而風邪是外來的，修士在這個階段易受外感、召至各種意外的侵襲，所以又常被稱為「外客」。
如今這世上的風邪外客，能傷到成天樂的已經不多了，除非是克里特那種強大到離譜的黑暗生物。崑崙各派修士有宗門道場以及同門護法。度過風邪劫倒不算太難，除非是在外出行游時突然歷劫。但對於山野中的妖修而言，風邪劫是異常兇險的考驗，一不小心就會殞落。
世間風邪何來？如果僅僅是談修煉，那當然是到了元神外景和內景相融的境界，神氣易外感，從而招至各種的存在窺探，因此外客紛來。只要度過這一劫的修士，都會明白其中的緣由。但他們是否仔細想過，修行中為何會遭遇魔境、風邪呢？
修行中的劫數，就是人們在世事中的經歷。尋常人難道就沒有心魔嗎？在人生的經歷中，常常有各種意外的遭遇不期而至，這未嘗不是風邪！經歷這一切，知道怎麼看待與解決這一切，就是人生的修行。
欲追求超脫大道，當然必須真正面對這些考驗。不知為人、何以成仙？
小韶笑道：「傻樂已在悟道，真的不容易啊！」
小韶說成天樂不容易，當然不是指他這麼「傻」的人居然也能悟道，而是指這些話並非任何人告訴成天樂的，全是成天樂自行參悟。而且並非只是說說而已，成天樂經歷了反覆的修行求證，切身的印證了這些，解悟了蘊含在修行法訣中的大道玄理。
成天樂的修行之初，只不過是個被騙到傳銷團伙的傻小子，他並沒有修行上師，這種經歷就像誤入人世間的山野妖修。假如換做崑崙各派的修士，上述的那些道理，上師自會告訴他們，而他們的上師最初可能也是聽各自的上師教述的。
弟子想聽明白並不難，修煉實證卻又是另外一回事。比如有上師告訴弟子什麼是魔境、而魔境何來、又該怎樣度過？弟子也未必能度過魔境劫。
可是從來沒有人這麼告訴過成天樂，成天樂是誤打誤撞自己摸索著修煉。成天樂的妖修法訣，得自心術不正的於道陽留在石狸像中的神念心印，而於道陽又是得自玄妙觀。
又稱鎮妖門的玄妙觀一脈，其歷代高人總結出的這套所謂的法訣，其目的並不是指引妖物修煉，而是研究妖物修行的各種境界相通之處，好讓門下弟子在斬妖除魔時，遇見各種妖物都心中有數。所以它到了成天樂手裡，是一種全新的闡揚與印證。
成天樂不僅證明了它可以讓妖物修煉，而且也在回答——它為什麼能成為妖修正傳法訣？他以自己的修證，體悟其中蘊含的自然之道，對這個傻小子來說實在不容易。
成天樂今天的「悟道」，其實就是自古高人所謂的「體悟天心」，在解答為什麼會有這樣一條修行超脫之道，從而使它的傳承體系真正自洽與圓融，而不僅僅是告訴傳人可以這麼修煉而已。
成天樂雖尚未度過苦海、求證出神入化之能，但像他這樣並無上師指點，卻能自行開悟達到體悟天心、法自然之道境界，自古以來並不多見。如今他的「妖宗」的稱號，已不是人們承認不承認的問題，而是人們想否定恐怕都否定不了。
就在這時，小韶突然說道：「傻樂，你方才體悟天心太過專注，有沒有注意到這裡的氣氛很不尋常，周圍實在是太安靜了！」
小韶這一提醒，成天樂也注意到不對勁了。他們正行走在蒼茫的原始叢林中，這裡的林木不像熱帶地區那麼茂密蔥鬱，近看稀疏錯落、遠望綿延無盡。就算展開神識搜索，也沒發現附近有什麼異常動靜，但這裡太平靜了。不應該這麼平靜卻如此平靜，那麼平靜本身就是一種異常。
這樣的叢林中本應有大大小小的各種多野生動物出沒，哪怕不容易被人發現，它們也在樹梢上、草葉間活動，自然逃不過成天樂與小韶這麼敏銳的知覺。但此刻四野卻禽蟲無聲、走獸絕跡，仿佛它們不知何故已離開了這一帶的蒼茫叢林。
成天樂若有所思道：「我此番重證修行之道，不僅是留下一條清晰的指引，也確實有輪迴之嘆，這就是一次人生的重逢。想當年我的修行發端，就是被於飛騙到了蘇州的傳銷團伙，在那裡認識了雲少閒、沈四寶和白少流。
此番遠赴海外行游，便是白少流的建議，然後我又遇到了沈四寶、於飛、雲少閒，我們居然在這裡以不同的身份再度重逢。這難道就是所謂的緣法，讓我回頭將所經歷的一切看得更清晰嗎？不僅是法訣修煉，還有世間諸事；不僅是我自己，還有與我一同走過的人。」
小韶又問道：「傻樂，你在科羅拉多高原重歷魔境劫，再度凝鍊妖丹已經成功，如今又重修到哪一步了？」
成天樂：「我的修行，沒有人比你更清楚。在這茫茫荒原中漫步，就是重修內息、外景、辟穀之道，下一步的考驗將是風邪劫。對我而言，重要的已不是如何度過，而是體悟風邪何來？」
神念中帶著自然的聲聞智慧，解釋了自己的感悟。「風邪」與「魔境」都是修煉中的襲擾，但是表現的方式卻不一樣。魔境是內生的，於定境中自然呈現，與一個人內心中的種種大恐怖有關，所以往往又被稱為「心魔」。而風邪是外來的，修士在這個階段易受外感、召至各種意外的侵襲，所以又常被稱為「外客」。
如今這世上的風邪外客，能傷到成天樂的已經不多了，除非是克里特那種強大到離譜的黑暗生物。崑崙各派修士有宗門道場以及同門護法。度過風邪劫倒不算太難，除非是在外出行游時突然歷劫。但對於山野中的妖修而言，風邪劫是異常兇險的考驗，一不小心就會殞落。
世間風邪何來？如果僅僅是談修煉，那當然是到了元神外景和內景相融的境界，神氣易外感，從而招至各種的存在窺探，因此外客紛來。只要度過這一劫的修士，都會明白其中的緣由。但他們是否仔細想過，修行中為何會遭遇魔境、風邪呢？
修行中的劫數，就是人們在世事中的經歷。尋常人難道就沒有心魔嗎？在人生的經歷中，常常有各種意外的遭遇不期而至，這未嘗不是風邪！經歷這一切，知道怎麼看待與解決這一切，就是人生的修行。
欲追求超脫大道，當然必須真正面對這些考驗。不知為人、何以成仙？
小韶笑道：「傻樂已在悟道，真的不容易啊！」
小韶說成天樂不容易，當然不是指他這麼「傻」的人居然也能悟道，而是指這些話並非任何人告訴成天樂的，全是成天樂自行參悟。而且並非只是說說而已，成天樂經歷了反覆的修行求證，切身的印證了這些，解悟了蘊含在修行法訣中的大道玄理。
成天樂的修行之初，只不過是個被騙到傳銷團伙的傻小子，他並沒有修行上師，這種經歷就像誤入人世間的山野妖修。假如換做崑崙各派的修士，上述的那些道理，上師自會告訴他們，而他們的上師最初可能也是聽各自的上師教述的。
弟子想聽明白並不難，修煉實證卻又是另外一回事。比如有上師告訴弟子什麼是魔境、而魔境何來、又該怎樣度過？弟子也未必能度過魔境劫。
可是從來沒有人這麼告訴過成天樂，成天樂是誤打誤撞自己摸索著修煉。成天樂的妖修法訣，得自心術不正的於道陽留在石狸像中的神念心印，而於道陽又是得自玄妙觀。
又稱鎮妖門的玄妙觀一脈，其歷代高人總結出的這套所謂的法訣，其目的並不是指引妖物修煉，而是研究妖物修行的各種境界相通之處，好讓門下弟子在斬妖除魔時，遇見各種妖物都心中有數。所以它到了成天樂手裡，是一種全新的闡揚與印證。
成天樂不僅證明了它可以讓妖物修煉，而且也在回答——它為什麼能成為妖修正傳法訣？他以自己的修證，體悟其中蘊含的自然之道，對這個傻小子來說實在不容易。
成天樂今天的「悟道」，其實就是自古高人所謂的「體悟天心」，在解答為什麼會有這樣一條修行超脫之道，從而使它的傳承體系真正自洽與圓融，而不僅僅是告訴傳人可以這麼修煉而已。
成天樂雖尚未度過苦海、求證出神入化之能，但像他這樣並無上師指點，卻能自行開悟達到體悟天心、法自然之道境界，自古以來並不多見。如今他的「妖宗」的稱號，已不是人們承認不承認的問題，而是人們想否定恐怕都否定不了。
就在這時，小韶突然說道：「傻樂，你方才體悟天心太過專注，有沒有注意到這裡的氣氛很不尋常，周圍實在是太安靜了！」
小韶這一提醒，成天樂也注意到不對勁了。他們正行走在蒼茫的原始叢林中，這裡的林木不像熱帶地區那麼茂密蔥鬱，近看稀疏錯落、遠望綿延無盡。就算展開神識搜索，也沒發現附近有什麼異常動靜，但這裡太平靜了。不應該這麼平靜卻如此平靜，那麼平靜本身就是一種異常。
這樣的叢林中本應有大大小小的各種多野生動物出沒，哪怕不容易被人發現，它們也在樹梢上、草葉間活動，自然逃不過成天樂與小韶這麼敏銳的知覺。但此刻四野卻禽蟲無聲、走獸絕跡，仿佛它們不知何故已離開了這一帶的蒼茫叢林。