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答案很顯然，是兔子。
那是通過什麼來判斷兔子做了運動呢？
是兔子本身？還是烏龜？還是起跑線？
這種判斷，就是我們找的參照。
兔子的運動，是對於烏龜來說，它在向前運動，但是同時，兔子一蹦一跳的，也在上下運動，我們要如何準確描述這種運動呢？
這就需要我們有一個清晰的判斷，此時需要研究什麼問題，在這個問題里，可以把關鍵物體看做是一個點，一個點到另一個點的移動，總是簡單明了的。
這個點，在物理意義上，就是被簡化的，一個有質量的點，是被我們忽略了大小，不管這隻兔子是大兔子還是小兔子，也忽略了形狀，不管兔子是一隻耳朵還是兩隻，總之，在我們研究這個問題的時候，它不是兔子，只是一個有著質量的點，叫做質點。
而在龜兔賽跑中，想了解兔子從哪裡移動到了哪裡，那麼兔
子可以看做質點。同理，如果我們想了解的是烏龜的移動距離，烏龜就是質點。
而不管是兔子和烏龜，它們的運動是否在運動，都是需要一個參照的。
這個問題可以這麼理解，《木蘭辭》有一句「雙兔傍地走」，兩隻兔子一起跑，奔跑的速度、距離都完全一樣，那麼對於兔子而言，另一隻兔子在運動嗎？
沒有個參照，那就真的「安能辨我是雄雌」了，我們需要有個對比才能判斷，這個對比參照的東西，就是參照系。
有了質點，也有了參照系，我們描述運動的時候就可以這麼描述。
烏龜和兔子，以地面為參照，以起跑線為參照是在運動的，當然，烏龜以兔子為參照，兔子以烏龜為參照，也都是在運動的。
雙兔傍地走，兔子們以地面為參照肯定是在運動的，那如果是以另一隻兔子為參照呢？
答案一目了然，是靜止的。
這個道理放在生活中，就是全世界都往前邁出了一步，那就是大家都沒邁步，所有人都一樣的努力，結果等於大家都沒努力。
要出頭，要運動，就得比別人付出更多。
說句沒什麼道德的，大家一起遇到熊的時候，不需要跑的比熊快，但是得跑的比別人快，這樣先死的就不是我們。
其實歷史也差不多，全世界都在發展，不發展的人就是在後退，「逆水行舟，不進則退」，所以！
無論什麼時候都不能懈怠，山外有山！】
江思瑤說的還是比較慷慨激昂的，如果不是眾人了解她，那麼大家就都相信了。
至於現在嘛，大家很認同天書的話就是了。
畢竟對於「天書」這和奮鬥幾乎是兩種狀態的人來說，講這個話的感染力那是微乎其微。
但是也是激勵到了一些人的，比如正在改革的王安石。
王安石變法，是觸到了老貴族的利益，那些個權貴，也沒有因為天書給了其他的賺錢的路子就不干擾王安石。
畢竟，錢這種事情，自然是多多益善的好。
干擾歸干擾，比原本的時間線上要好多了，起碼王安石的變法政策被推行了下去，甚至因為有天書，很多弊端一時間沒有顯現出來，看起來還
是有點欣欣向榮，但不多。
成效有了點，不如天書的推行下去見效的快，王安石那叫一個著急，無論是青苗法還是方田均稅法，大家都認認真真往下推了，什麼效果都沒見到，他可是被司馬光嘲笑了很久了。
王安石和司馬光，一開始是好友關係，不過吧，在改革這方面政見確實不一，有天書在，也從好友變成了損友，司馬光比王安石還關注他的進度，時不時嘲笑一番，
天書這番話，王安石心裡倒是放下了一塊石頭，和沒變革的時候比，他的變法是在進步的，只不過很多地方不如天書，展現出來就沒什麼用。
「不是變法沒效果，只是速度慢。」
慢點沒事，王安石小聲嘀咕，整理好自己之後，又踏上了去街頭巷尾暗訪的路，甚至把忙裡偷閒來看他熱鬧的司馬光也拉上了。
「嘿，你個邋遢大王，拽我幹什麼，我不是來替你工作的！」
王安石不愛洗澡，司馬光之前還會拖著他一起去公共浴室洗，現在冷淡下來，兩人沒了這個活動，王安石身上都有點味兒了。
宋人是很喜歡洗澡的，甚至出現了公共浴室和擦背人，有條件的家庭，也會有自己家的私人浴室。
蘇軾就很愛去公共浴室洗，還寫詞誇過搓背人，當然，這人心態好，誇過很多事情。
總之，不愛洗澡的王安石是文人圈子裡的異類，甚至這都是他的污點。
王安石根本不關心這種污點，他只關心自己的政策有沒有給百姓帶來實實在在的利潤，於是也不反駁，抓著人就跑。
看熱鬧的也不敢插手他們倆的事，只確信沒在打架，也就讓他們自己折騰了。
意外加強了王安石的信心，也緩和了他和司馬光的關係，江思瑤還在努力用自己的話理解物理。
【光是知道質點和參照系也不能準確地描述物體的運動，畢竟烏龜和兔子賽跑，兔子領先，和兩隻兔子一起跑，說出去也不能算個有效信息。
兔子更快，快多少呢？用了多長時間？是在什麼情況下跑的？
具體的時間不知道，比較的話說了也沒多少有用的信息。
那是通過什麼來判斷兔子做了運動呢？
是兔子本身？還是烏龜？還是起跑線？
這種判斷，就是我們找的參照。
兔子的運動，是對於烏龜來說，它在向前運動，但是同時，兔子一蹦一跳的，也在上下運動，我們要如何準確描述這種運動呢？
這就需要我們有一個清晰的判斷，此時需要研究什麼問題，在這個問題里，可以把關鍵物體看做是一個點，一個點到另一個點的移動，總是簡單明了的。
這個點，在物理意義上，就是被簡化的，一個有質量的點，是被我們忽略了大小，不管這隻兔子是大兔子還是小兔子，也忽略了形狀，不管兔子是一隻耳朵還是兩隻，總之，在我們研究這個問題的時候，它不是兔子，只是一個有著質量的點，叫做質點。
而在龜兔賽跑中，想了解兔子從哪裡移動到了哪裡，那麼兔
子可以看做質點。同理，如果我們想了解的是烏龜的移動距離，烏龜就是質點。
而不管是兔子和烏龜，它們的運動是否在運動，都是需要一個參照的。
這個問題可以這麼理解，《木蘭辭》有一句「雙兔傍地走」，兩隻兔子一起跑，奔跑的速度、距離都完全一樣，那麼對於兔子而言，另一隻兔子在運動嗎？
沒有個參照，那就真的「安能辨我是雄雌」了，我們需要有個對比才能判斷，這個對比參照的東西，就是參照系。
有了質點，也有了參照系，我們描述運動的時候就可以這麼描述。
烏龜和兔子，以地面為參照，以起跑線為參照是在運動的，當然，烏龜以兔子為參照，兔子以烏龜為參照，也都是在運動的。
雙兔傍地走，兔子們以地面為參照肯定是在運動的，那如果是以另一隻兔子為參照呢？
答案一目了然，是靜止的。
這個道理放在生活中，就是全世界都往前邁出了一步，那就是大家都沒邁步，所有人都一樣的努力，結果等於大家都沒努力。
要出頭，要運動，就得比別人付出更多。
說句沒什麼道德的，大家一起遇到熊的時候，不需要跑的比熊快，但是得跑的比別人快，這樣先死的就不是我們。
其實歷史也差不多，全世界都在發展，不發展的人就是在後退，「逆水行舟，不進則退」，所以！
無論什麼時候都不能懈怠，山外有山！】
江思瑤說的還是比較慷慨激昂的，如果不是眾人了解她，那麼大家就都相信了。
至於現在嘛，大家很認同天書的話就是了。
畢竟對於「天書」這和奮鬥幾乎是兩種狀態的人來說，講這個話的感染力那是微乎其微。
但是也是激勵到了一些人的，比如正在改革的王安石。
王安石變法，是觸到了老貴族的利益，那些個權貴，也沒有因為天書給了其他的賺錢的路子就不干擾王安石。
畢竟，錢這種事情，自然是多多益善的好。
干擾歸干擾，比原本的時間線上要好多了，起碼王安石的變法政策被推行了下去，甚至因為有天書，很多弊端一時間沒有顯現出來，看起來還
是有點欣欣向榮，但不多。
成效有了點，不如天書的推行下去見效的快，王安石那叫一個著急，無論是青苗法還是方田均稅法，大家都認認真真往下推了，什麼效果都沒見到，他可是被司馬光嘲笑了很久了。
王安石和司馬光，一開始是好友關係，不過吧，在改革這方面政見確實不一，有天書在，也從好友變成了損友，司馬光比王安石還關注他的進度，時不時嘲笑一番，
天書這番話，王安石心裡倒是放下了一塊石頭，和沒變革的時候比，他的變法是在進步的，只不過很多地方不如天書，展現出來就沒什麼用。
「不是變法沒效果，只是速度慢。」
慢點沒事，王安石小聲嘀咕，整理好自己之後，又踏上了去街頭巷尾暗訪的路，甚至把忙裡偷閒來看他熱鬧的司馬光也拉上了。
「嘿，你個邋遢大王，拽我幹什麼，我不是來替你工作的！」
王安石不愛洗澡，司馬光之前還會拖著他一起去公共浴室洗，現在冷淡下來，兩人沒了這個活動，王安石身上都有點味兒了。
宋人是很喜歡洗澡的，甚至出現了公共浴室和擦背人，有條件的家庭，也會有自己家的私人浴室。
蘇軾就很愛去公共浴室洗，還寫詞誇過搓背人，當然，這人心態好，誇過很多事情。
總之，不愛洗澡的王安石是文人圈子裡的異類，甚至這都是他的污點。
王安石根本不關心這種污點，他只關心自己的政策有沒有給百姓帶來實實在在的利潤，於是也不反駁，抓著人就跑。
看熱鬧的也不敢插手他們倆的事，只確信沒在打架，也就讓他們自己折騰了。
意外加強了王安石的信心，也緩和了他和司馬光的關係，江思瑤還在努力用自己的話理解物理。
【光是知道質點和參照系也不能準確地描述物體的運動，畢竟烏龜和兔子賽跑，兔子領先，和兩隻兔子一起跑，說出去也不能算個有效信息。
兔子更快，快多少呢？用了多長時間？是在什麼情況下跑的？
具體的時間不知道，比較的話說了也沒多少有用的信息。