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人們通常是這幾個觀點:
「沒有年長的親密朋友，誰來為少年的一切負責？少年思想上有了疑惑誰來解答？行為有不妥當之處誰來規勸？誰來引導他進入公共生活？」
「父親或老師來培養一個人，都不能比愛人做的更好，因為父親通常不只有一個兒子，老師不只有一個學生，他們無法將注意力全部傾注在一個人身上，只有愛人才能如此。」
「愛情對於培養一個年輕人特別有利，在愛人面前，人會特別勇敢，願意展現自己最好的一面，恥於做出不名譽之事。在愛情中成長起來的青年，往往具有更高尚的品格。」
……
塞雷布斯對這些說法有所耳聞，認為都是歪理邪說，嗤之以鼻。但後來發生了一件事，讓他發現古希臘這種扭曲的風俗能長時間大規模盛行，背後的原因可能不止是全員愛好男色那麼簡單。
那天他到普拉托去查帳，發現一個在前廳負責迎賓的少年接受了一名客人贈予的六枝玫瑰。當時前廳里有不少客人，都哈哈大笑，他的同事們也高興地起鬨。
塞雷布斯認識那名客人，還略微有所往來，知道他的一些事情，不由皺起了眉頭。
下班後塞雷布斯讓那少年留下，婉轉地提醒他，那名客人品德有瑕疵，特別好色，有時會同時與好幾個少年保持親密關係，不值得信任。
那少年十分吃驚，說:「塞雷布斯，德米克里斯是很好的人呀，城邦里顯赫的大人物們除了他，不會再有別人願意垂青像我們這些出身普通、長相也不出眾的男孩了。他對於他所愛的人都照顧的很好，像伊比諾米、昆圖斯、普布里烏斯，伊比諾米在他的幫助下開了一家鞋店，昆圖斯當上了人民陪審法庭的陪審官，普布里烏斯甚至在他的資助下學習修辭，以後說不定能成為一名演說家。他願意追求我是我的榮幸，怎麼能說他同時與好幾個少年保持親密關係就說他不值得信任呢？城邦里哪位名人沒有許多親密的年輕朋友？」
「……」塞雷布斯問道，「所以你願意接受他的追求，是因為他以後會為你的前程提供幫助嗎？」
少年道:「當然。我父親是一名貧窮的農民，田地里的產出甚至養不活全家人，我十三歲就得為你打工，掙一口飯吃——當然你對我們很好，我在普拉托學習到了很多東西，我想如果不是因為這樣，德米克利斯根本看不上我——但既然他能幫我生活的更好，我為什麼要拒絕呢？做德米克里斯的被愛者，他至少也會幫助我獲得一份小小的產業，甚至如果我足夠聰明的話，他不會介意指引我進入公共生活。這對我來說難道不是好事嗎？」
塞雷布斯陷入了深思。
「你們……接受成年人的追求，最主要都是出自於這個考量嗎？」
「當然是這樣。有一個好的追求者對我們這些平民男孩來說是多麼幸運的事！我長得不夠漂亮，長相漂亮的美少年的追求者更多更好，我的鄰居尼努斯就是個有名的美少年，他的愛者愛他愛到送給了他一匹馬，讓他家一躍從與我家一樣的日傭級，變成了騎士級公民。如果尼努斯能在戰場上建立功業，他家自此就也是貴族了！不過我已經夠幸運了，也不是每個人都能遇到德米克里斯這麼慷慨的愛者。有許多討厭鬼只想占便宜，根本不願意付出，這需要小心分辨。」少年說著做了個鬼臉。
塞雷布斯的三觀受到了衝擊。
據說呂底亞的未婚少女們結婚前會自己張羅著去□□，以攢錢為自己做嫁妝。如果雅典少年們接受成年男子追求的出發點都是這個的話，這本質其實是一樣的，只不過少年之戀看似更溫情脈脈一點。
既然是這樣的話你們講那麼多大道理幹嘛，誠實一點不好直接說各取所需不好嗎？什麼「愛情」、什麼「塑造心靈」、什麼「為城邦盡義務」……大道理一套一套的，搞得天真的穿越者差點都當真了！
塞雷布斯以手撫額，為自己的白痴發笑。
他就說一個現象之所以能大規模盛行，背後必定有其原因所在。他先前的想法帶著後世人的無知與傲慢。
古希臘人戀童的風俗固然扭曲，但他們沒有中國古代的科舉制度，社會階層固化，名人對美少年的垂青是底層上升的一條重要通道，是社會秩序非常重要的組成部分，雖然扭曲，但在這個時代是有積極的意義的。
這個風俗是古希臘社會秩序很重要的一部分，確實也可以說，追求少年，是公民「對城邦應盡的義務」。
不過能理解這種習俗存在的原因，不是說這種習俗就是對的，塞雷布斯就要對這種習俗妥協。
有一些積極的意義，改變不了這種惡習扭曲的本質。要社會階層流動只有這一種方法能做到嗎？絕非如此，有一千一萬種方法。當初選擇並推行這種方法的那個人真是讓塞雷布斯不知該如何評價。
如果他是有意這麼設計的，那麼在同時代人中他絕對是個天才，利用□□引誘上位者心甘情願這麼做，確實即省力又能最大限度地不引起反彈，是條捷徑。可是這也將女性的社會角色取代了一大半，完全將女性世界與男性世界割裂了開來，使得本來人口就少的希臘世界一半的人力資源被閒置、被浪費。
而且就塞雷布斯接觸過的男性來說，許多人對女性看似不屑一顧，實際上卻是既恐懼又仇恨，這絕對是成長過程中對女性一無所知造成的。
「沒有年長的親密朋友，誰來為少年的一切負責？少年思想上有了疑惑誰來解答？行為有不妥當之處誰來規勸？誰來引導他進入公共生活？」
「父親或老師來培養一個人，都不能比愛人做的更好，因為父親通常不只有一個兒子，老師不只有一個學生，他們無法將注意力全部傾注在一個人身上，只有愛人才能如此。」
「愛情對於培養一個年輕人特別有利，在愛人面前，人會特別勇敢，願意展現自己最好的一面，恥於做出不名譽之事。在愛情中成長起來的青年，往往具有更高尚的品格。」
……
塞雷布斯對這些說法有所耳聞，認為都是歪理邪說，嗤之以鼻。但後來發生了一件事，讓他發現古希臘這種扭曲的風俗能長時間大規模盛行，背後的原因可能不止是全員愛好男色那麼簡單。
那天他到普拉托去查帳，發現一個在前廳負責迎賓的少年接受了一名客人贈予的六枝玫瑰。當時前廳里有不少客人，都哈哈大笑，他的同事們也高興地起鬨。
塞雷布斯認識那名客人，還略微有所往來，知道他的一些事情，不由皺起了眉頭。
下班後塞雷布斯讓那少年留下，婉轉地提醒他，那名客人品德有瑕疵，特別好色，有時會同時與好幾個少年保持親密關係，不值得信任。
那少年十分吃驚，說:「塞雷布斯，德米克里斯是很好的人呀，城邦里顯赫的大人物們除了他，不會再有別人願意垂青像我們這些出身普通、長相也不出眾的男孩了。他對於他所愛的人都照顧的很好，像伊比諾米、昆圖斯、普布里烏斯，伊比諾米在他的幫助下開了一家鞋店，昆圖斯當上了人民陪審法庭的陪審官，普布里烏斯甚至在他的資助下學習修辭，以後說不定能成為一名演說家。他願意追求我是我的榮幸，怎麼能說他同時與好幾個少年保持親密關係就說他不值得信任呢？城邦里哪位名人沒有許多親密的年輕朋友？」
「……」塞雷布斯問道，「所以你願意接受他的追求，是因為他以後會為你的前程提供幫助嗎？」
少年道:「當然。我父親是一名貧窮的農民，田地里的產出甚至養不活全家人，我十三歲就得為你打工，掙一口飯吃——當然你對我們很好，我在普拉托學習到了很多東西，我想如果不是因為這樣，德米克利斯根本看不上我——但既然他能幫我生活的更好，我為什麼要拒絕呢？做德米克里斯的被愛者，他至少也會幫助我獲得一份小小的產業，甚至如果我足夠聰明的話，他不會介意指引我進入公共生活。這對我來說難道不是好事嗎？」
塞雷布斯陷入了深思。
「你們……接受成年人的追求，最主要都是出自於這個考量嗎？」
「當然是這樣。有一個好的追求者對我們這些平民男孩來說是多麼幸運的事！我長得不夠漂亮，長相漂亮的美少年的追求者更多更好，我的鄰居尼努斯就是個有名的美少年，他的愛者愛他愛到送給了他一匹馬，讓他家一躍從與我家一樣的日傭級，變成了騎士級公民。如果尼努斯能在戰場上建立功業，他家自此就也是貴族了！不過我已經夠幸運了，也不是每個人都能遇到德米克里斯這麼慷慨的愛者。有許多討厭鬼只想占便宜，根本不願意付出，這需要小心分辨。」少年說著做了個鬼臉。
塞雷布斯的三觀受到了衝擊。
據說呂底亞的未婚少女們結婚前會自己張羅著去□□，以攢錢為自己做嫁妝。如果雅典少年們接受成年男子追求的出發點都是這個的話，這本質其實是一樣的，只不過少年之戀看似更溫情脈脈一點。
既然是這樣的話你們講那麼多大道理幹嘛，誠實一點不好直接說各取所需不好嗎？什麼「愛情」、什麼「塑造心靈」、什麼「為城邦盡義務」……大道理一套一套的，搞得天真的穿越者差點都當真了！
塞雷布斯以手撫額，為自己的白痴發笑。
他就說一個現象之所以能大規模盛行，背後必定有其原因所在。他先前的想法帶著後世人的無知與傲慢。
古希臘人戀童的風俗固然扭曲，但他們沒有中國古代的科舉制度，社會階層固化，名人對美少年的垂青是底層上升的一條重要通道，是社會秩序非常重要的組成部分，雖然扭曲，但在這個時代是有積極的意義的。
這個風俗是古希臘社會秩序很重要的一部分，確實也可以說，追求少年，是公民「對城邦應盡的義務」。
不過能理解這種習俗存在的原因，不是說這種習俗就是對的，塞雷布斯就要對這種習俗妥協。
有一些積極的意義，改變不了這種惡習扭曲的本質。要社會階層流動只有這一種方法能做到嗎？絕非如此，有一千一萬種方法。當初選擇並推行這種方法的那個人真是讓塞雷布斯不知該如何評價。
如果他是有意這麼設計的，那麼在同時代人中他絕對是個天才，利用□□引誘上位者心甘情願這麼做，確實即省力又能最大限度地不引起反彈，是條捷徑。可是這也將女性的社會角色取代了一大半，完全將女性世界與男性世界割裂了開來，使得本來人口就少的希臘世界一半的人力資源被閒置、被浪費。
而且就塞雷布斯接觸過的男性來說，許多人對女性看似不屑一顧，實際上卻是既恐懼又仇恨，這絕對是成長過程中對女性一無所知造成的。