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  為了搞清楚克里斯提尼和政敵伊薩格拉斯的鬥爭深層原因到底是什麼,我查資料花了好長時間,重寫了好幾遍還沒寫出來。但這段可能很無趣的背景介紹是幾乎貫穿全文的一條主線,實在不能省略,不好意思啦。

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  對不起,今天還得晚一些更。還有,謝謝各位小天使們對我的耐心與包容,我會努力的!

  第49章 阿帕托利亞節祭儀(請假)

  阿里斯提德說:「在去年之前,伊薩格拉斯的主張是有很多人支持的。五年前我們趕走了僭主希庇亞斯,人民對與僭主有關的一切都十分痛恨。這些人被視為擁護僭主的人,被許多人敵視。伊薩格拉斯野心勃勃,想要做在希庇亞斯之後下一個掌控雅典的人,順應他們的意思提出那個主張,團結了那些敵視新公民的人,在選舉中勝出,得到了王者執政官的位置。

  「我的朋友克里斯提尼是雅典最聰明的人,察覺了伊薩格拉斯的野心,搶先在伊薩格拉斯將清除新公民的提案提交給公民大會之前,在公民大會上提出了重新劃分村社、將權利下放給民眾、甚至吸納更多新公民加入雅典的提案——這就是你父親得到了雅典公民權的由來。

  「支持這個提案的人比支持伊薩格拉斯的提案的人更多,加上在驅逐僭主這件事上克里斯提尼的功勞很大,人民都很信任他,很快這個提案通過了。

  「這破壞了伊薩格拉斯的計劃,他又想出了一個辦法,請他的朋友斯巴達國王克里歐美尼斯來到雅典,號稱是要驅逐瀆神者,實際上被他們趕走的七百戶家族包括那些新公民。這樣一來權利又集中回了他的手上。

  「只是,他仍然不滿足,想要更徹底地掌握雅典。在斯巴達國王的支持下,他甚至想要解散擎制他的公民大會。他小看了人民的力量,人民被他們的行為激怒了,鼓起勇氣起來反抗,殺死了他的三百同黨,將他和斯巴達國王一起趕出了雅典。之後斯巴達國王率軍隊前來報復,我們勇敢地迎戰,並且得到了勝利,這才在僭主之後,第二次保護了城邦最珍貴的平等的秩序。至此,你父親這批新公民們的公民權才塵埃落定。」

  塞雷布斯聽明白了,這場自公民權開始的鬥爭,與克里斯提尼進行的這場著名的改革,本質上其實是雅典兩個派系勢力在進行黨爭。

  他瞭然地說:「所以去年重新劃分村社時,特別頒布了那條規定:從此雅典人不許再稱呼姓氏,名字後面只能後綴村社名稱?這的確是個保護新公民們的好辦法。」

  或者說是鞏固克里斯提尼改革成果的好辦法。

  因為克里斯提尼最大的一部分支持者,是那些在僭主時代獲得了公民權的人。他們其實大部分都已經在雅典居住了很久,與雅典老居民最大的區別,只在於沒有一個一聽就知道出身高貴的古代神名的姓氏罷了。如果所有人都不能再提姓氏,誰還能分辨別新舊居民?那些敵對派別的公民們還能怎樣迅速鑑別出誰是自己人,抱成一團?

  克里斯提尼這一手有效至極,加上新村社三一區的劃分方式(每個村社都由城市、濱海、山地三部分居民組成),他等於是把原來像白菜葉子一樣一瓣一瓣脈絡分明的政治勢力像切菜一樣切的粉碎,而後重新均衡地分成了十堆,每一堆都又分配了大致相等的成分和力量。這樣一來還有哪個勢力能組織起來與他抗衡?

  這樣的政治手段,讓塞雷布斯讚嘆不已,不愧是名垂千古的政治家。

  阿里斯提德讚賞地說:「正是如此。」他原本有些擔心塞雷布斯這個年紀的小孩對枯燥複雜的政治鬥爭會不感興趣,看他完全聽懂了,還聽得很專注,十分欣慰。

  塞雷布斯是他見過最聰明的小孩,日後絕不會是一個普通人。但他太小了,他擔心他身邊沒有人引導,會對於自己家的事務過於沉迷,從而不關注公眾事務,浪費了他的天資。所以他非常關注這個孩子,即便他有可能聽不懂,還是詳細和他說了這麼多,希望能將他的興趣引到公眾事務上去。而這個男孩比他想像的更聰慧,不但聽懂了,還能立刻理解表面現象之後的深層原因。真想知道以後他會成長為一個怎樣的人。

  他又和塞雷布斯說了不少城邦事務,塞雷布斯了聽的津津有味,直到有人來找阿里斯提德有事他才離開。

  阿里斯提德是克里斯提尼悉心教導的人,常常跟隨在克里斯提尼身邊耳濡目染,即便他可能是因為塞雷布斯的年齡說的比較淺,今晚的談話也讓塞雷布斯對雅典政局有了一個清晰的認知。

  希臘所有的節日都是宗教節日,最重要的是祭祀。阿帕托利亞節是個氏族節日,祭祀的是冥神和先祖,因此祭祀時間是從黃昏開始的。祭祀先祖時各村社是分別在祖先墳墓前祭祀,祭祀冥神時他們才又聚合在一起。

  馬庫托利斯以前不是雅典公民,塞雷布斯沒有參加過阿帕托利亞節的慶典。頭一次參加,他驚訝的發現祭祀冥神和祭祀天神的祭儀大不相同。

  天神的神廟都在衛城,或者是高地上,冥神的神廟則在深深的洞穴或者是深坑裡。以前參加天神的祭典時,他注意過祭祀所用的犧牲一般都是白色的,比較重要的祭祀人們會獻祭牛。如果哪場祭祀能獻祭白色的牛,那就是天大的吉兆。而冥神的祭儀,人們所奉獻的犧牲是黑色的羊和豬。

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