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「高嗎？」
崇禎皇帝出言打斷道：「錯非內務府這邊，還有別的事情要做，朕會定到每年1000萬兩銀子。
可是內務府並沒有這般多的銀子。
朕也知道縱使每年500萬兩銀子，對內務府的壓力很大，不過這件事情必須做好，朕不希望因為土地兼併的問題，影響到社稷的安穩。」
內務府這一體系，是推動維新變法的特殊產物，等到崇禎皇帝所明確的部署，都逐一的落實下來，涉及到大明的政體改革，就會跟著推動起來。
現在內務府所轄國營諸廠，涉及到國計民生的領域，都會逐步移交到國朝新籌設的衙署直轄，不過當前這種形式，崇禎皇帝想通過外朝有司衙署，來大力發展國營諸廠，是不現實的事情。
特殊時期的過渡，是要謹慎的穩健邁出步子，但是該施加壓力就必須施加壓力，崇禎皇帝沒那麼多的時間浪費。
小冰河時期的災害侵襲，大明治下嚴峻的土地兼併，僅僅是這兩項客觀存在的事實，不給大明各地摸索新出路，像過去山陝的流寇叛亂，就會在其他地方，以各種形式爆發，那樣崇禎皇帝就會更被動。
既然沒有絕對的參考經驗，那崇禎皇帝就要用自己的方式，通過對大明的了解，來逐步的推行他所明確的維新變法！
這期間必然會出現權力之爭，必然會發生階級矛盾，必然會產生輿情風波，必然會形成糧食危機，可是那又能怎樣呢？
遇到問題，解決問題。
倘若只會瞻前顧後的話，那江山傾覆的命運就不會改變，任何形式的新生，不都是在一次次鬥爭中碰撞出來的？
崇禎皇帝始終就堅信一點，既然選擇做某件事情，那就要拿出高昂的鬥志，去不斷地迎難而上，利用一切能利用的資源，幫著自己解決各項問題，繼而確保想做的事情能夠真正做成。
第三百六十六章 眾生相（3）
集中力量辦大事，是崇禎皇帝一直在追求的治國理念，不管是涉及到哪一領域，想要促成所謀的部署和謀劃，溯本求源下都會聚焦在人上面。
所展望的目標。
所進取的方向。
所達成的成果。
所產生的價值。
倘若違背了這一現實依據，就算做的再多，投入再多，終究是徒勞無功，不會產生任何有用的積極效應。
西山。
「陛下，臣心中一直有疑惑，為何您對歐羅巴各國的傳教士，會這般的重視？」
隨駕的黃道周，硬著頭皮，講出一直所存疑惑，「西洋傳教士來我大明，所產生的影響很大，特別是他們信仰的教派，對禮教造成的衝擊很大。
從某種意義上來說，這是損毀我大明的統治根基，想讓他們的教派思想，能影響到我大明的統治，這亦是萬曆朝禁教的根本……」
「黃卿可是覺得朕對那些傳教士過於優待了？」
崇禎皇帝面露笑意，看向黃道周，眼神堅定道：「說起來，朕也覺得對歐羅巴各國的傳教士，表現得過於優待了。
特別是從崇禎二年開始，大批的傳教士受到朕的影響，從江南諸省的沿海齊聚京城，以壕鏡過來的最多。
算起來，精通各個學科的西洋傳教士，在京規模已有千餘眾，這可不是一支能夠忽略的力量。
如果他們武裝起來，想出其不意的對京城造成衝擊，那必然會產生相應混亂，甚至會造成嚴重死傷。
不過朕之所以聚集他們，優待他們，可不是為了所謂信仰，朕從不相信上帝，也知道上帝解救不了大明所遇困境。
朕只是想要他們所學的領域知識，以推動大明本土學派體系的建設和發展，這才是重中之重。」
想要謀求改變和發展，首先要正視自身不足，作為一支傳承悠久、沒有斷代的文明，神州絕對是這世界上最強的文明。
包容開放、博採眾長一直是神州文明的優勢，通過不斷的擴張和兼容，才促成了歷史悠久的神州文明。
一手鋤頭一手刀，每每征服一塊新地域，就傳播文明之花落根，這才造就神州文明現有的疆域範疇。
只是隨著『罷黜百家、獨尊儒術』的基調出現，隨著時間的不斷推移，為迎合統治階層的喜好，也使得神州文明的思想維度，漸漸開始變得保守起來。
固步自封，就成了一種現實。
儒家思想絕對不是糟粕，是神州文明的重要組成部分，只是自我的逐步禁錮，註定讓神州文明失去銳意進取的源動力，特別是主流思想鄙夷非儒學派，歧視科技創造，這也造就神州文明註定要用一場不破不立的大浩劫，才能打破根深蒂固的枷鎖和樊籠，可是那付出的代價太慘烈了！
造成這一切的根源，就是近乎扭曲的封建禮教思想作祟。
思想毒瘤不能被剷除，那就不會有長效改變。
「就以最近幾年來，國朝發起的鎮壓叛亂諸事來論，卿家心裡是否真正想過，為何國朝能取得相應進展？」
看著陷入沉思的黃道周，崇禎皇帝微笑著說道：「猖獗兇殘的建虜反叛，愈演愈烈的流賊叛亂，真是是靠所設軍機處，所調遣籌建的幾支平叛大軍，所擢遼東督師、三邊總督等等，就能逐步鎮壓下來的嗎？
這背後的底層邏輯是什麼，卿家是否真的想過？