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劉翎：「.…..」這是怎麼就理解成一片深情了……
這邊廂小團伙發出陣陣竊笑之聲，
「嘿嘿嘿嘿~~~~」
趙司琪對著李煜, 「牛郎~~~~我們終於鵲橋相會啦~~」
李煜抓起趙司琪的手摸了摸，「織女，為夫日日用你送的金碗進膳，日日睹物思人~~~今日終於踩著喜鵲見到真人了！」
趙司琪嬌羞地將頭靠在李煜肩膀：「牛郎~~~~~我們日後就可以永遠在一起永不分離了！」
李煜摸摸趙司琪的頭：「牛郎以後日日為織女用大金碗做飯，只盼織女不給為夫頭上飄綠就好~~~」
趙司琪故作害羞拿小拳頭捶李煜胸口，「嗯~~~牛郎你壞，怎能如此貪心，這樣隔壁老王會寂寞的~~」
「哈哈哈哈~~~」
大紅袍：「.…..」「趙司琪你夠了……」
「噹噹當~~~」上課鐘聲響起，楊老夫子踏著鐘聲進入學堂。眾人趕緊在笑聲中飛回自己的座位。
日常的起立問好之後，楊老夫子看了一圈坐得整整齊齊的學生，點點頭，屢屢鬍子微笑道：「同學們今日容光煥發，朝氣蓬勃，希望今後日日都能保持這個狀態呀！」
接著繼續講道：「今日學堂里來了美麗的女嬌娥，我們就講同樣優美的詩經吧。眾所周知，《詩經》是我國古代詩歌開端，乃最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
同學們都來說說詩經里你們覺得最為優美的句子，我們一起來賞析一下。嗯~~這位同學，你起來說說。」
沈妙害羞地站起來，「楊夫子，奴家沈妙。」
楊老夫子點點頭：「沈妙同學，談談你理解的或是喜歡的詩經句子，我們一起賞析一下。」
沈妙想了想，「學生覺得詩經里描述愛情的部分都是十分優美而讓人愉悅的，比如，《鄭風·女曰雞鳴》，女曰：『雞鳴』，士曰：『昧旦。子興視夜，明星有爛。』『將翱將翔，弋鳧與雁。』 『弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。』『知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。』」
楊老夫子笑著屢屢鬍子點頭示意沈妙坐下，「沈妙同學說的不錯，詩經中很多有趣的男女愛情交往中無傷大雅的調笑打趣之辭或行為。這一首詩就是描寫了一對夫妻之間溫馨幽默的家庭生活，是一首極富情趣的對話體詩，夫婦二人一唱一和，情投意合，恩愛甜蜜的對話，雖然只是寥寥數語，卻充滿趣味，和諧溫馨。此類詩作的典型還有《齊風·雞鳴》，也是一首對話體詩，妻子催夫早起，丈夫卻找理由推託，夫妻對話幽默詼諧，夫妻依依之情由此可見。這類詩還有類似典型，有沒有同學知道？」
李芙站起說道：「夫子，這個我知道，典型之作還有《鄭風·山有扶蘇》：『山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。』」
楊老夫子點點頭微笑道：「非常好，這一首詩看似描寫一個女子找不到如意對象而發牢騷，實際上寫女子會見情人，對情人的打情罵俏。詩中「狂且」即狂徒，「狡童」即小滑頭、美少年 。女子這般打趣自己的情人，顯得詼諧風趣，可見二人關係親密，情誼深深。小兒女的情態在詩中確實被刻畫得入木三分。」
老夫子笑著讓李芙坐下，屢著鬍子，緩緩總結：「看來女同學們都嚮往美好的愛情，詩經里的愛情，就像是田野鄉間隨處可見的野花野草，清新自然，不像《鳳求凰》那般濃墨重彩、熾熱大膽，也不像《孔雀東南飛》那樣令人感慨唏噓，亦不如《長恨歌》里的纏綿悱惻，多得是「執子之手，與子偕老」的世俗化、生活化的愛情，散見於生活的點點滴滴，卻有一種特別的純淨美麗、自然脫俗。《詩經》里的男男女女，也如鄉間自由奔放的精靈，天真爛漫，自由而不放縱，亦沒有矯揉造作之感，他們純淨美好，顯示了人性、愛情美好的一面。
《詩經·國風》的詩篇是普通民眾的詩篇，與其中的幽默成分相應的，是普通勞動人民無論是在遭遇壓迫還是眼見不平又或者愛情婚姻和樂之時，都能夠自我寬慰、自娛自樂的精神，以及樂觀向上的心境。」
課堂里響起了同學們的掌聲。
楊老夫子笑著說道：「那我們現在來聽聽男同學們喜愛的詩經是什麼樣？衛凜夜，你起來說說。」
衛凜夜站起：「夫子，學生記得最深的句子當然就是：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」
學堂響起低笑聲，楊老夫子點頭示意他坐下，「男同學喜歡這句確實無可厚非，夫子現在想聽聽不同的聲音，李煜，你來說說。」<hr>