第37頁
王輔賢話讓他更加沮喪不已——“白虹貫於東宮之門，太白金星襲月，這都皇太子廢退的天象。”
太白金星可是個凶星。《開元占經》引石氏曰：“凡太白不經天。若經天，天下革政，民更主，是謂亂紀，人民流亡。”像唐武德九年，六月一日，太白金星經天；六月三日，金星再出現在長空；次日，李世民發動玄武門事變，奪取政權。王莽篡政、崇禎末年也都有金星凌日的天象。
金星凌月雖然沒有這麼兇險，但對太子而言也是致命的。
怎麼辦？王輔賢給出了疏堵兩條策略。
所謂疏，就是主動地、有選擇地接受命運。
王輔賢讓太子在後園造了個庶人村，屋宇卑陋，布衣草褥。讓太子時常住在那裡體驗勞動人民的生活，希望用這種手段來消災免禍。用史書的原話說就是“冀以當之”，自個兒把自個兒貶為庶人，也算給命運一個類似的交待。
到時耶和華他老人家如果問起來，“楊勇這小子廢了沒？”天使大人端起望遠鏡從雲端往下一瞅，只見楊勇蓬頭垢面正蹲在庶人村里呢，馬上匯報說“得，正接受改造呢，態度還不錯。” 耶和華一高興，興許還饒了這迷路羔羊。
其實這也是中國古代易學“擬象”思想的發揮。
東漢末年鄭玄曾求學馬融門下，三年未見導師馬融的面，都是由馬融的高足代教。一次，馬融算渾天星象，怎麼算也不能與實測相合。有人便推薦了鄭玄。鄭玄來了以後也不含糊，一下子便推算出來。現場眾人駭服，馬融沉默不語。
鄭玄學成，辭師回鄉。那一天，馬融悵悵地嘆了一聲“禮樂皆東矣”！
左右看出了馬融的妒忌——這個鄭玄恐怕將來名聲要超過老師。於是有人向馬融進言，“趁他還沒走遠，不如……”，邊說邊用手掌在脖子上直比劃。
馬融點點頭，不過動手前還是要算算鄭玄已經走到哪裡了。
轉動式盤後，馬融突然拊掌大笑，說：“你們不必追了。我算定鄭玄現在土下水上而身據木，必定已經進了棺材。”
其實，鄭玄也疑心馬融要追殺自己。當時是坐在河邊一木橋下躲避。他人在橋下，身倚橋墩，腳穿木屐又伸進河裡。巧妙地應了土下水上倚木之象，騙過了馬融。
再講一個廣為傳頌的民間故事，據說有卡車那年就有這個故事了：
某卡車司機夢見自己開車撞死了個小孩。第二天在出車路上居然真的看見了夢中的小孩正站在路邊。司機趕緊停車，買下了小孩的上衣，鋪在路當中開車蹍了過去。司機正慶幸躲過一災呢，沒成想聽到身後一聲悶響——小孩跑到路上去撿衣服，被後面的車撞死了！
這種化解理念至今綿延不絕。命里有血光之災？趕緊去無償獻血；有牢獄之災？那就跑廟裡閉幾個月關；婚姻不好，克夫？沒事，找個大公雞來結婚吧。
最牛的是前秦的苻生大帝。大臣匯報說天有異象、不出三年國有大喪，他立馬就把皇后梁氏給喀嚓了。理由是：皇后與皇帝對臨天下，死了也算足以應大喪之變了。
另一招是堵的策略，王輔賢讓太子用銅鐵五兵製作各種厭勝物以鎮魘不祥。
所謂厭勝，據《辭海》的解釋，是古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。“厭”字念yā，通“壓”，有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。
很明顯，王輔賢這位民間科學家顯然缺乏系統的學術訓練，對帝國政治遊戲規則更是毫無了解。這招臭棋，最後斷送了太子的政治生命。
3．蕭吉14：貓鬼
其實厭勝未必都是害人的黑巫術，有些只是為了避邪消災、祈吉納福、邀寵求愛而已。太子想抑制和壓制也只是自己的背運。可這瓜田李下，誰又說得清。
鎮厭巫蠱之事自古就是政治上非常敏感的高壓線。漢武帝時的巫蠱之禍就是前車之鑑，受過良好教育的楊勇又豈能不知。或許困坐愁城的楊勇已經無技可施，這只是他聊勝於無的救命稻草。但他不知道自己身邊早已布滿皇后與楊廣的眼線。他所做的一切都被添油加醋，然後源源不斷地匯報給隋文帝楊堅。
楊堅很吃這一套，特別是貓鬼事件之後。
獨孤皇后有個同父異母的弟弟叫獨孤陁（“陁”通“陀”），曾受父親獨孤信的牽連，被發配到蜀地十餘年。等到楊堅主政後，獨孤陁自然是雞犬升天，混了個大官噹噹。
可這獨孤陁卻是個不安分的主，偏好旁門左道。據說他的外祖母高氏就曾養過貓鬼，還殺了他的舅舅郭沙羅。這個貓鬼現在也已轉入他家。
貓是一種神秘的動物，古埃及人視之為神。而在18世紀的歐洲，貓往往暗示著巫術，人們相信：為了作法害人，女巫會變形為貓。當時不論在法國哪個角落，夜晚遇到貓就仿佛邂逅了魔鬼或者出門做壞事的女巫。農民夜間遇到擋路的貓，會將它毒打一頓，第二天就會看到被認為是女巫的女人身上有瘀傷。當時的人們甚至會審判和屠殺貓兒。
那時還有許多貓具魔力的傳說，比如：貓如果進了麵包房，面就不會發酵；貓要是擋了漁夫的道，漁夫就逮不到魚；女人要想得到男人，就應該小心不要踩到貓尾巴。甚至會有人相信，趁熱吃新鮮的貓腦，能使人隱形——當然這純粹是無稽之談。
太白金星可是個凶星。《開元占經》引石氏曰：“凡太白不經天。若經天，天下革政，民更主，是謂亂紀，人民流亡。”像唐武德九年，六月一日，太白金星經天；六月三日，金星再出現在長空；次日，李世民發動玄武門事變，奪取政權。王莽篡政、崇禎末年也都有金星凌日的天象。
金星凌月雖然沒有這麼兇險，但對太子而言也是致命的。
怎麼辦？王輔賢給出了疏堵兩條策略。
所謂疏，就是主動地、有選擇地接受命運。
王輔賢讓太子在後園造了個庶人村，屋宇卑陋，布衣草褥。讓太子時常住在那裡體驗勞動人民的生活，希望用這種手段來消災免禍。用史書的原話說就是“冀以當之”，自個兒把自個兒貶為庶人，也算給命運一個類似的交待。
到時耶和華他老人家如果問起來，“楊勇這小子廢了沒？”天使大人端起望遠鏡從雲端往下一瞅，只見楊勇蓬頭垢面正蹲在庶人村里呢，馬上匯報說“得，正接受改造呢，態度還不錯。” 耶和華一高興，興許還饒了這迷路羔羊。
其實這也是中國古代易學“擬象”思想的發揮。
東漢末年鄭玄曾求學馬融門下，三年未見導師馬融的面，都是由馬融的高足代教。一次，馬融算渾天星象，怎麼算也不能與實測相合。有人便推薦了鄭玄。鄭玄來了以後也不含糊，一下子便推算出來。現場眾人駭服，馬融沉默不語。
鄭玄學成，辭師回鄉。那一天，馬融悵悵地嘆了一聲“禮樂皆東矣”！
左右看出了馬融的妒忌——這個鄭玄恐怕將來名聲要超過老師。於是有人向馬融進言，“趁他還沒走遠，不如……”，邊說邊用手掌在脖子上直比劃。
馬融點點頭，不過動手前還是要算算鄭玄已經走到哪裡了。
轉動式盤後，馬融突然拊掌大笑，說：“你們不必追了。我算定鄭玄現在土下水上而身據木，必定已經進了棺材。”
其實，鄭玄也疑心馬融要追殺自己。當時是坐在河邊一木橋下躲避。他人在橋下，身倚橋墩，腳穿木屐又伸進河裡。巧妙地應了土下水上倚木之象，騙過了馬融。
再講一個廣為傳頌的民間故事，據說有卡車那年就有這個故事了：
某卡車司機夢見自己開車撞死了個小孩。第二天在出車路上居然真的看見了夢中的小孩正站在路邊。司機趕緊停車，買下了小孩的上衣，鋪在路當中開車蹍了過去。司機正慶幸躲過一災呢，沒成想聽到身後一聲悶響——小孩跑到路上去撿衣服，被後面的車撞死了！
這種化解理念至今綿延不絕。命里有血光之災？趕緊去無償獻血；有牢獄之災？那就跑廟裡閉幾個月關；婚姻不好，克夫？沒事，找個大公雞來結婚吧。
最牛的是前秦的苻生大帝。大臣匯報說天有異象、不出三年國有大喪，他立馬就把皇后梁氏給喀嚓了。理由是：皇后與皇帝對臨天下，死了也算足以應大喪之變了。
另一招是堵的策略，王輔賢讓太子用銅鐵五兵製作各種厭勝物以鎮魘不祥。
所謂厭勝，據《辭海》的解釋，是古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。“厭”字念yā，通“壓”，有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。
很明顯，王輔賢這位民間科學家顯然缺乏系統的學術訓練，對帝國政治遊戲規則更是毫無了解。這招臭棋，最後斷送了太子的政治生命。
3．蕭吉14：貓鬼
其實厭勝未必都是害人的黑巫術，有些只是為了避邪消災、祈吉納福、邀寵求愛而已。太子想抑制和壓制也只是自己的背運。可這瓜田李下，誰又說得清。
鎮厭巫蠱之事自古就是政治上非常敏感的高壓線。漢武帝時的巫蠱之禍就是前車之鑑，受過良好教育的楊勇又豈能不知。或許困坐愁城的楊勇已經無技可施，這只是他聊勝於無的救命稻草。但他不知道自己身邊早已布滿皇后與楊廣的眼線。他所做的一切都被添油加醋，然後源源不斷地匯報給隋文帝楊堅。
楊堅很吃這一套，特別是貓鬼事件之後。
獨孤皇后有個同父異母的弟弟叫獨孤陁（“陁”通“陀”），曾受父親獨孤信的牽連，被發配到蜀地十餘年。等到楊堅主政後，獨孤陁自然是雞犬升天，混了個大官噹噹。
可這獨孤陁卻是個不安分的主，偏好旁門左道。據說他的外祖母高氏就曾養過貓鬼，還殺了他的舅舅郭沙羅。這個貓鬼現在也已轉入他家。
貓是一種神秘的動物，古埃及人視之為神。而在18世紀的歐洲，貓往往暗示著巫術，人們相信：為了作法害人，女巫會變形為貓。當時不論在法國哪個角落，夜晚遇到貓就仿佛邂逅了魔鬼或者出門做壞事的女巫。農民夜間遇到擋路的貓，會將它毒打一頓，第二天就會看到被認為是女巫的女人身上有瘀傷。當時的人們甚至會審判和屠殺貓兒。
那時還有許多貓具魔力的傳說，比如：貓如果進了麵包房，面就不會發酵；貓要是擋了漁夫的道，漁夫就逮不到魚；女人要想得到男人，就應該小心不要踩到貓尾巴。甚至會有人相信，趁熱吃新鮮的貓腦，能使人隱形——當然這純粹是無稽之談。