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左傳哀公十一年： 孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼曰 ：“胡 簋之事，則嘗學之矣。甲兵之事，未之聞也 。”退， 命駕而行，曰 ：“鳥則擇木，木豈能擇鳥。”文子遽 止之，曰 ：“豈敢度其私，訪衛國之難也。”將止， 魯人以幣召之，乃歸。 是孔子歸魯在魯哀公之十一年。孔子稱孔某能治 賓客，左傳載孔某使太叔疾出其妻，而妻之以己女。 疾通於初妻之娣，某怒，遂將攻太叔。太叔出奔，孔 某又使太叔之弟妻其女。 子貢問曰 ：“孔文子何以謂之文也？”子曰 ： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(五) 是子貢亦鄙孔某為人而問之，惟孔子不沒其善， 言若此亦足以為文矣。胡簋之事四句，同於孔子之答 衛靈公。或孔子未必同以此語答孔某，而記者誤以答 靈公語移此。孔子本無意久滯於衛，既不為孔某留， 亦不為孔某去。魯人來召，孔子即行。亦不得據鳥擇 木之喻，謂孔子在衛乃依孔某。又孔子已命駕，乃又 以孔某止而將止，似皆不可信。左傳此條補插於魯人
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召之乃歸之前。其先已記文子欲攻大叔，仲尼止之， 可知此條系隨後羼入。後人轉以左傳此條疑論語衛靈 公問陳章，大可不必。 史記孔子世家： 季康子使公華、公寶、公林以幣迎孔子，孔子歸 魯。孔子之去魯，凡十四歲而反乎魯。 疑辨二十 孔子世家又曰 ：“冉有為季氏將師與齊戰於郎， 克之 。” 季康子曰 ：“子之於軍旅，學之乎，性之 乎 。”冉有曰 ：“學之於孔子。”季康子曰 ：“孔子 何如人哉？對日云云 。”康子曰 ：“我欲召之可乎？” 對曰 ：“欲召之，則毋以小人固之，則可矣。”此條 與前康子欲召孔子而先召冉有條語相衝突，冉有語孔 子云雲尤淺陋。左傳言師及齊師戰於郊，此文誤作郎。 蓋魯季氏本重孔子而用孔子之弟子，子貢、冉有皆是。 及用孔子弟子有功，乃決心召孔子。此乃當時大體情 實。
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孔子晚年居魯 一、有關預聞政事部分 左傳哀公十一年： 季孫欲用田，使冉有訪諸仲尼。仲尼曰 ：“丘不 識也 。”三發。卒曰 ：“子為國老，待子而行，若之 何子之不言也 ？” 仲尼不對，而私於冉有曰 ：“君 子之行也，度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄， 如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖 以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則有周公 之典在。若欲苟而行之，又何訪焉 。”弗聽。 十有二年春，用田賦。 魯人尊孔子以國老，初反國門，即以行政大事相 詢。然尊道敬賢之心，終不敵其權衡利害之私。季孫 之於孔子，亦終是虛興委蛇而已。魯成公元年，備齊 難，作丘甲，十六井出戎馬一匹，牛三頭。此時魯數 與齊哉，故欲於丘賦外別計其田增賦。 季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰 ：“季
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氏將有事於顓臾 。”孔子曰 ：“求！無乃。” 爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在 邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為 ？” 冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 。”孔子曰 ：“求 ！” 周任有言曰 ：“陳力就列，不能者止。”危而不持， 顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於 柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？冉有曰 ：“今夫顓 臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂 。”孔子 曰 ：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞， 有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋 均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則 修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫 子，遠人不服而不能來也；邦也崩離析而不能守也； 而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在 蕭牆之內也 。”(十六) 此事不知在何年。左傳哀公十四年： 小邾射以句繹來奔，曰 ：“使季路要我，吾無盟 矣 。”使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰 ：“千 乘之國，不信其盟而信子之言，子何辱焉 。”對曰： “魯有事於小邾，不敢問故，死其城下，可也。彼不 臣而濟其言，是義之也。由弗能 。”
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此證是年子路尚仕魯。蓋冉有先孔子歸，仕季氏。 訪田賦時，子路尚未仕。子路隨孔子歸後始仕季氏， 其職位用事當在冉有下，故書冉有在子路之上也。春 秋與左氏傳皆不見季孫伐顓臾事，殆以聞孔子言而止。 季康子問 ：“仲由可使從政也與 ？”子曰：“由 也果， 於從政乎何有 ？” 曰 ：“ 賜也可使從政也 與 ？”曰 ：“賜也達，於從政乎何有？”曰 ：“求 也可使從政也與 ？” 曰 ：“ 求也藝， 於從政乎何 有 ？”(六) 子貢、冉有早仕於魯，子路之仕銷在後。季康子 賢此三人而問之，但亦終未能升此三人於朝，使為大 夫而從政。 季子然問 ：“仲由、冉求可謂大臣與？” 子曰： “吾以子為異之問，會由與求之問！所謂大臣者，以 道事君， 不可則止。今由與求也， 可謂具臣矣 。” 曰：“然則從之者與？”子曰 ：“弒父與君，亦不從 也 。”(十一) 子然，季氏子弟，以其家得臣子路、冉有二人， 驕矜而問，故孔子折抑之。
左傳哀公十一年： 孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼曰 ：“胡 簋之事，則嘗學之矣。甲兵之事，未之聞也 。”退， 命駕而行，曰 ：“鳥則擇木，木豈能擇鳥。”文子遽 止之，曰 ：“豈敢度其私，訪衛國之難也。”將止， 魯人以幣召之，乃歸。 是孔子歸魯在魯哀公之十一年。孔子稱孔某能治 賓客，左傳載孔某使太叔疾出其妻，而妻之以己女。 疾通於初妻之娣，某怒，遂將攻太叔。太叔出奔，孔 某又使太叔之弟妻其女。 子貢問曰 ：“孔文子何以謂之文也？”子曰 ： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(五) 是子貢亦鄙孔某為人而問之，惟孔子不沒其善， 言若此亦足以為文矣。胡簋之事四句，同於孔子之答 衛靈公。或孔子未必同以此語答孔某，而記者誤以答 靈公語移此。孔子本無意久滯於衛，既不為孔某留， 亦不為孔某去。魯人來召，孔子即行。亦不得據鳥擇 木之喻，謂孔子在衛乃依孔某。又孔子已命駕，乃又 以孔某止而將止，似皆不可信。左傳此條補插於魯人
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召之乃歸之前。其先已記文子欲攻大叔，仲尼止之， 可知此條系隨後羼入。後人轉以左傳此條疑論語衛靈 公問陳章，大可不必。 史記孔子世家： 季康子使公華、公寶、公林以幣迎孔子，孔子歸 魯。孔子之去魯，凡十四歲而反乎魯。 疑辨二十 孔子世家又曰 ：“冉有為季氏將師與齊戰於郎， 克之 。” 季康子曰 ：“子之於軍旅，學之乎，性之 乎 。”冉有曰 ：“學之於孔子。”季康子曰 ：“孔子 何如人哉？對日云云 。”康子曰 ：“我欲召之可乎？” 對曰 ：“欲召之，則毋以小人固之，則可矣。”此條 與前康子欲召孔子而先召冉有條語相衝突，冉有語孔 子云雲尤淺陋。左傳言師及齊師戰於郊，此文誤作郎。 蓋魯季氏本重孔子而用孔子之弟子，子貢、冉有皆是。 及用孔子弟子有功，乃決心召孔子。此乃當時大體情 實。
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孔子晚年居魯 一、有關預聞政事部分 左傳哀公十一年： 季孫欲用田，使冉有訪諸仲尼。仲尼曰 ：“丘不 識也 。”三發。卒曰 ：“子為國老，待子而行，若之 何子之不言也 ？” 仲尼不對，而私於冉有曰 ：“君 子之行也，度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄， 如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖 以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則有周公 之典在。若欲苟而行之，又何訪焉 。”弗聽。 十有二年春，用田賦。 魯人尊孔子以國老，初反國門，即以行政大事相 詢。然尊道敬賢之心，終不敵其權衡利害之私。季孫 之於孔子，亦終是虛興委蛇而已。魯成公元年，備齊 難，作丘甲，十六井出戎馬一匹，牛三頭。此時魯數 與齊哉，故欲於丘賦外別計其田增賦。 季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰 ：“季
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氏將有事於顓臾 。”孔子曰 ：“求！無乃。” 爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在 邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為 ？” 冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 。”孔子曰 ：“求 ！” 周任有言曰 ：“陳力就列，不能者止。”危而不持， 顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於 柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？冉有曰 ：“今夫顓 臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂 。”孔子 曰 ：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞， 有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋 均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則 修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫 子，遠人不服而不能來也；邦也崩離析而不能守也； 而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在 蕭牆之內也 。”(十六) 此事不知在何年。左傳哀公十四年： 小邾射以句繹來奔，曰 ：“使季路要我，吾無盟 矣 。”使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰 ：“千 乘之國，不信其盟而信子之言，子何辱焉 。”對曰： “魯有事於小邾，不敢問故，死其城下，可也。彼不 臣而濟其言，是義之也。由弗能 。”
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此證是年子路尚仕魯。蓋冉有先孔子歸，仕季氏。 訪田賦時，子路尚未仕。子路隨孔子歸後始仕季氏， 其職位用事當在冉有下，故書冉有在子路之上也。春 秋與左氏傳皆不見季孫伐顓臾事，殆以聞孔子言而止。 季康子問 ：“仲由可使從政也與 ？”子曰：“由 也果， 於從政乎何有 ？” 曰 ：“ 賜也可使從政也 與 ？”曰 ：“賜也達，於從政乎何有？”曰 ：“求 也可使從政也與 ？” 曰 ：“ 求也藝， 於從政乎何 有 ？”(六) 子貢、冉有早仕於魯，子路之仕銷在後。季康子 賢此三人而問之，但亦終未能升此三人於朝，使為大 夫而從政。 季子然問 ：“仲由、冉求可謂大臣與？” 子曰： “吾以子為異之問，會由與求之問！所謂大臣者，以 道事君， 不可則止。今由與求也， 可謂具臣矣 。” 曰：“然則從之者與？”子曰 ：“弒父與君，亦不從 也 。”(十一) 子然，季氏子弟，以其家得臣子路、冉有二人， 驕矜而問，故孔子折抑之。