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而提到徐覃，就不得不提到這個林道安了，因為徐明昭流傳下的文章不多，其中少部分，是在針砭時弊、提出策略、申明改革的必要性，不過後續這樣的文章越來越少，因為徐覃大權在握之後，已經不需要寫這樣的文章闡述自己的觀點，而是在政務上直接實施下去就好了……那便先不說這少部分，來說說這剩下的大部分——沒錯，徐覃流傳下來百分之八十的文章，都在寫這個林道安。
他寫的，乃是常見的思友文。
是的，在文人當中，思友文是很常見的一種文體，但是放在徐覃這個改革家、法學家身上，那就顯得有些不尋常了。
而有趣的是，有一次，萬世通和徐覃幾乎在同一時間給這個林道安寫下了思友詩/思友文，但是萬世通全篇都在弔唁對方，表達對亡友逝去的哀傷，但是徐覃的文章中就固執地認為這個林道安沒死，只是失蹤，並且開始委婉地呼喚對方早點回來。
由於這兩段相互矛盾的記載，因此，關於這個林道安死沒死，究竟是什麼時候死的，也是歷史上的一個謎團。
而後續這兩人的思友詩/文中，也是一如既往，一個認為對方死了，時常弔唁，一個認為對方沒死，不停搜尋。
可以知道，在官方記載中，林道安的下落是「求道而去」、「縹緲難尋」，說得很高級，其實意思就是失蹤了，找不到了，人不見了。
至於是死是活，沒個准數。
但是後面又被人加了句話：「或有歸期。」
因而，以往的史學家們基本上都公認這個林道安應該是沒死的，至少在當時沒死，都更傾向於徐覃的話。
不過後面這個結論就被人提出了質疑：如果這個林道安真沒死，那他怎麼不回來？要知道，徐覃的所有文章都幾乎在表達「友人在外面會過得怎麼樣」、「他究竟什麼時候回來」、「他怎麼還不回來」、「外面的生活是怎樣子的」、「他究竟什麼時候回來」、「他怎麼還不回來」、「外面有那麼好嗎」、「他怎麼還不回來」……這種情感。總結一下就是一句話——「他怎麼還不回來」。
尤其是近期在源江府發現了一座古墓，墓主人便是這個林道安的後代，上面清清楚楚地寫了林道安英年早逝，未有子息，故而墓主人的先祖就被過繼給了林道安。按照史學家們的測算，從時間上來說，林道安確確實實在年輕時便已經身亡了，而非如徐明昭所說的那樣，只是失蹤——在墓志銘中，還寫著墓主人十分孝順，經常去林道安的墓前祭拜先祖呢！
故此，依照現在的主流觀點，大家都傾向於林道安是失蹤後身亡了，而不是像徐覃文中說的那樣一直活著、只是去某個地方遊歷了。
史書上所謂的「或有歸期」，也許是徐覃自己叫人寫上去的，畢竟徐覃當時大權在握，在史書上增減幾句話是非常容易的事情——要知道，當時除了徐覃，沒有一個人還認為林道安依然活著，這從他們歷史記載中談到林道安的一些語句里便可以看出來。
至於林道安明明沒有流傳下什麼出色的詩文，也沒有在政治軍事文化上有什麼建設，完全就是一個普普通通的古人，卻偏偏有那麼多人來探究他的死亡……那都得虧他沾了好基友徐覃的光。
徐覃，那可是能在網際網路歷史版塊中屠版的人物，所到之處，一片腥風血雨，毀譽參半。
愛他者贊他千古無雙，恨他者斥他禍國殃民。
有人崇敬膜拜他，認為他是被昏君世族拖累的清流砥柱，明明有力挽狂瀾的經世之才，卻被小人害死，導致王朝覆滅、山河重改；而有人則憎惡厭煩他，認為他是心腸冷硬手段殘忍的無情酷吏，大奸若忠，是隱藏在史書下、王朝覆滅真正的罪魁禍首。
徐覃的政績大家都能看到，他改革了土地政策，帶兵擊退了北方戎狄，恢復了經濟，規範了人才選拔制度，嚴厲打擊了各地的違法犯罪行為，執法嚴明，公平公正……而他執政時的弊端也人盡皆知，重稅的政策壓得所有人都喘不過氣，律法的嚴苛更是讓天下人都如履薄冰，更別提他還以重稅養兵，好大喜功，不停對外征戰，雖然擴大了國家領土，卻也導致當時大量青年男子身亡，雍朝腹地十室九空……
傳聞徐覃執政時，京城文武百官上朝時皆會在袖中備一張白帕，用來擦汗，等這些文武百官下朝後回到家，他們的家人們便發現，原本官袍中乾燥的白帕子，早就被汗浸得濕潤無比，甚至都能擠出水來。
而據傳，徐覃所居住的宅子周圍，更是荒無人煙。越是靠近徐覃居住的地方，那裡的房價就跌得越厲害。這在寸土寸金的京城，幾乎是一件難以想像的事情。
雖然這些只是雍朝末期的軼聞，卻也說明了當時的官員和百姓，的確都對徐覃畏之如虎。
徐覃也被當時的人稱為鬼相。
故而最後徐覃幾乎是被全起而攻之，站在他身邊支持他的人寥寥無幾，可以說是眾叛親離。
徐覃死後，更是連屍骨都無人收殮。
後來的正朝開國□□崇敬徐覃，尊他為正朝太師，雖有心為徐覃收殮屍骨，但奈何當時離徐覃身亡已有幾十年，原本的雍朝京城也被大火燃盡，徐覃屍骨已然無處可尋，便只能為徐覃立了個衣冠冢。
至於徐覃死後四分五裂的屍體究竟去了哪裡，至今也是一個未解之謎。
他寫的，乃是常見的思友文。
是的，在文人當中，思友文是很常見的一種文體，但是放在徐覃這個改革家、法學家身上，那就顯得有些不尋常了。
而有趣的是，有一次，萬世通和徐覃幾乎在同一時間給這個林道安寫下了思友詩/思友文，但是萬世通全篇都在弔唁對方，表達對亡友逝去的哀傷，但是徐覃的文章中就固執地認為這個林道安沒死，只是失蹤，並且開始委婉地呼喚對方早點回來。
由於這兩段相互矛盾的記載，因此，關於這個林道安死沒死，究竟是什麼時候死的，也是歷史上的一個謎團。
而後續這兩人的思友詩/文中，也是一如既往，一個認為對方死了，時常弔唁，一個認為對方沒死，不停搜尋。
可以知道，在官方記載中，林道安的下落是「求道而去」、「縹緲難尋」，說得很高級，其實意思就是失蹤了，找不到了，人不見了。
至於是死是活，沒個准數。
但是後面又被人加了句話：「或有歸期。」
因而，以往的史學家們基本上都公認這個林道安應該是沒死的，至少在當時沒死，都更傾向於徐覃的話。
不過後面這個結論就被人提出了質疑：如果這個林道安真沒死，那他怎麼不回來？要知道，徐覃的所有文章都幾乎在表達「友人在外面會過得怎麼樣」、「他究竟什麼時候回來」、「他怎麼還不回來」、「外面的生活是怎樣子的」、「他究竟什麼時候回來」、「他怎麼還不回來」、「外面有那麼好嗎」、「他怎麼還不回來」……這種情感。總結一下就是一句話——「他怎麼還不回來」。
尤其是近期在源江府發現了一座古墓，墓主人便是這個林道安的後代，上面清清楚楚地寫了林道安英年早逝，未有子息，故而墓主人的先祖就被過繼給了林道安。按照史學家們的測算，從時間上來說，林道安確確實實在年輕時便已經身亡了，而非如徐明昭所說的那樣，只是失蹤——在墓志銘中，還寫著墓主人十分孝順，經常去林道安的墓前祭拜先祖呢！
故此，依照現在的主流觀點，大家都傾向於林道安是失蹤後身亡了，而不是像徐覃文中說的那樣一直活著、只是去某個地方遊歷了。
史書上所謂的「或有歸期」，也許是徐覃自己叫人寫上去的，畢竟徐覃當時大權在握，在史書上增減幾句話是非常容易的事情——要知道，當時除了徐覃，沒有一個人還認為林道安依然活著，這從他們歷史記載中談到林道安的一些語句里便可以看出來。
至於林道安明明沒有流傳下什麼出色的詩文，也沒有在政治軍事文化上有什麼建設，完全就是一個普普通通的古人，卻偏偏有那麼多人來探究他的死亡……那都得虧他沾了好基友徐覃的光。
徐覃，那可是能在網際網路歷史版塊中屠版的人物，所到之處，一片腥風血雨，毀譽參半。
愛他者贊他千古無雙，恨他者斥他禍國殃民。
有人崇敬膜拜他，認為他是被昏君世族拖累的清流砥柱，明明有力挽狂瀾的經世之才，卻被小人害死，導致王朝覆滅、山河重改；而有人則憎惡厭煩他，認為他是心腸冷硬手段殘忍的無情酷吏，大奸若忠，是隱藏在史書下、王朝覆滅真正的罪魁禍首。
徐覃的政績大家都能看到，他改革了土地政策，帶兵擊退了北方戎狄，恢復了經濟，規範了人才選拔制度，嚴厲打擊了各地的違法犯罪行為，執法嚴明，公平公正……而他執政時的弊端也人盡皆知，重稅的政策壓得所有人都喘不過氣，律法的嚴苛更是讓天下人都如履薄冰，更別提他還以重稅養兵，好大喜功，不停對外征戰，雖然擴大了國家領土，卻也導致當時大量青年男子身亡，雍朝腹地十室九空……
傳聞徐覃執政時，京城文武百官上朝時皆會在袖中備一張白帕，用來擦汗，等這些文武百官下朝後回到家，他們的家人們便發現，原本官袍中乾燥的白帕子，早就被汗浸得濕潤無比，甚至都能擠出水來。
而據傳，徐覃所居住的宅子周圍，更是荒無人煙。越是靠近徐覃居住的地方，那裡的房價就跌得越厲害。這在寸土寸金的京城，幾乎是一件難以想像的事情。
雖然這些只是雍朝末期的軼聞，卻也說明了當時的官員和百姓，的確都對徐覃畏之如虎。
徐覃也被當時的人稱為鬼相。
故而最後徐覃幾乎是被全起而攻之，站在他身邊支持他的人寥寥無幾，可以說是眾叛親離。
徐覃死後，更是連屍骨都無人收殮。
後來的正朝開國□□崇敬徐覃，尊他為正朝太師，雖有心為徐覃收殮屍骨，但奈何當時離徐覃身亡已有幾十年，原本的雍朝京城也被大火燃盡，徐覃屍骨已然無處可尋，便只能為徐覃立了個衣冠冢。
至於徐覃死後四分五裂的屍體究竟去了哪裡，至今也是一個未解之謎。