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怎樣與劉和珍相識的，在第三節中是這樣說的：
她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師範大學校長，開除校中六個學生自治會職員的時候。其中的一個就是她；但是我不認識。直到後來，也許已經是劉百昭率領男女武將，強拖出校之後了，才有人指著一個學生告訴我，說：這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實體聯合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態度很溫和。待到偏安於宗帽胡同，賃屋授課之後，她才始來聽我的講義，於是見面的回數就較多了，也還是始終微笑著，態度很溫和。待到學校恢復舊觀，往日的教職員以為責任已盡，準備陸續引退的時候，我才見她慮及母校的前途，黯然至於泣下。此後似乎就不相見。總之，在我的記憶上，那一次就是永別了。（《魯迅全集》第三卷第274—275頁）
全篇之中，就這兩段是敘述性文字，自己親歷的事情的敘述。第五節中還有一段敘述性文字，不是親歷的事情，是轉述，轉述劉和珍死難時的情形。此外的文字，除了偶有一半句是敘述外，幾乎全是激憤之語，警策之句，有的是感慨，有的是詛咒。且選幾句看看：
我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大的哀痛顯示於非人間，使他們快意於我的苦痛，就將這作為後死者的菲薄的祭品，奉獻於逝者的靈前。
真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！
慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什麼話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就是沉默中滅亡。
當三個女子從容地轉輾於文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。
時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閒人以飯後的談資，或者給有惡意的閒人作“流言”的種子。至於此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請願。人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請願是不在其中的，更何況是徒手。
我已經說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出於我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。
苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！（《魯迅全集》第三卷第273—277頁）
說這是一篇敘述性的文章，莫若說是以事件為依託寫的雜感性的文章更為恰當。這一時期，魯迅的文章，大體說來都是雜感。所以不多寫敘述性文章，也是因為他還有別一種手段，那就是寫小說。許多敘述性的材料，稍加改造或虛構，寫成小說了。
從這類雜感性的文章中，可以看出魯迅文風的一大特質，就是深厚的古文功底，嫻熟的古文筆法。其表現，一為多用古語，多用單字；二為其文句多是由古文骨架衍化而來。
魯迅的這一文風特質，世人多有論述。孫伏園在《魯迅先生逝世五周年雜感二則》里說過：從前劉半農先生贈給魯迅先生一副聯語，是“托尼思想，魏晉文章”。當時的朋友認為這副聯語很恰當，魯迅先生自己也不反對。
托指托爾斯泰，尼指尼采。這副聯語，換成白話說就是：思想來自托尼，文章師法魏晉。也可說成：托尼式的思想，魏晉式的文章。意思都差不了多少。思想不說了，單說文章。魯迅是如何受了魏晉文章影響的，孫伏園的看法是：
魯迅的文風(2)
魯迅先生研究漢魏六朝思想文藝最有心得，而且他所憑藉的材料都是以前一般學人不甚注意的，例如小說、碑文、器銘等等。尤其對於碑文，他所手抄的可以說是南北朝現在碑文的全部，比任何一家搜集的都豐富。而且工作態度最為精審，《寰宇訪碑錄》和《續錄》所收的他都用原拓本一一校勘過，改正許多差訛以外，還增出不少的材料。因此在他的寫作上，特別受有魏晉文章的影響。（《魯迅研究學術論著資料彙編（1913—1983）》第三卷第700頁）研究什麼就受什麼的影響，這說法是簡單了點，卻很直接。應當說，總是他的心性里，有與魏晉時期的文風相契合的東西，才會喜歡上魏晉時期的人物，也才會喜歡上魏晉時期的文章。喜歡才會研究，研究了更加喜歡，一來二去，積久成習，筆下便帶上了魏晉人的風致。孫伏園的話，直白地說，就是魯迅的古文底子是很好的，而且是中國歷史上最典雅、最見性情的那種古文的底子。
曹聚仁談到這一點時，是把周氏兄弟一起說的。他認為：周氏兄弟，他們對於中國古書古文的研究，可以說是已經修煉成仙，吐納天地之精華，脫抬換骨的了。魯迅的文章，從莊子楚辭中來，但他是消化了諸子百家的文辭，並不為屈原莊周所拘束，所以他並不要青年們步他的後塵。（《魯迅評傳》第244頁）具體地說，他是怎樣多用古語、單字，其文句又是怎樣一種古文骨架呢，從上面徵引的段落中挑選一些詞句細細分析不是難事，只怕別人不會服氣。還是引述名家的高見吧。李長之在《魯迅批判》一書中，對魯迅的行文特徵有絕妙的辨析，他是讚揚的，這讚揚中也就包含了魯迅行文的這一特質。
她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師範大學校長，開除校中六個學生自治會職員的時候。其中的一個就是她；但是我不認識。直到後來，也許已經是劉百昭率領男女武將，強拖出校之後了，才有人指著一個學生告訴我，說：這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實體聯合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態度很溫和。待到偏安於宗帽胡同，賃屋授課之後，她才始來聽我的講義，於是見面的回數就較多了，也還是始終微笑著，態度很溫和。待到學校恢復舊觀，往日的教職員以為責任已盡，準備陸續引退的時候，我才見她慮及母校的前途，黯然至於泣下。此後似乎就不相見。總之，在我的記憶上，那一次就是永別了。（《魯迅全集》第三卷第274—275頁）
全篇之中，就這兩段是敘述性文字，自己親歷的事情的敘述。第五節中還有一段敘述性文字，不是親歷的事情，是轉述，轉述劉和珍死難時的情形。此外的文字，除了偶有一半句是敘述外，幾乎全是激憤之語，警策之句，有的是感慨，有的是詛咒。且選幾句看看：
我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大的哀痛顯示於非人間，使他們快意於我的苦痛，就將這作為後死者的菲薄的祭品，奉獻於逝者的靈前。
真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！
慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什麼話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就是沉默中滅亡。
當三個女子從容地轉輾於文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。
時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閒人以飯後的談資，或者給有惡意的閒人作“流言”的種子。至於此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請願。人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請願是不在其中的，更何況是徒手。
我已經說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出於我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。
苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！（《魯迅全集》第三卷第273—277頁）
說這是一篇敘述性的文章，莫若說是以事件為依託寫的雜感性的文章更為恰當。這一時期，魯迅的文章，大體說來都是雜感。所以不多寫敘述性文章，也是因為他還有別一種手段，那就是寫小說。許多敘述性的材料，稍加改造或虛構，寫成小說了。
從這類雜感性的文章中，可以看出魯迅文風的一大特質，就是深厚的古文功底，嫻熟的古文筆法。其表現，一為多用古語，多用單字；二為其文句多是由古文骨架衍化而來。
魯迅的這一文風特質，世人多有論述。孫伏園在《魯迅先生逝世五周年雜感二則》里說過：從前劉半農先生贈給魯迅先生一副聯語，是“托尼思想，魏晉文章”。當時的朋友認為這副聯語很恰當，魯迅先生自己也不反對。
托指托爾斯泰，尼指尼采。這副聯語，換成白話說就是：思想來自托尼，文章師法魏晉。也可說成：托尼式的思想，魏晉式的文章。意思都差不了多少。思想不說了，單說文章。魯迅是如何受了魏晉文章影響的，孫伏園的看法是：
魯迅的文風(2)
魯迅先生研究漢魏六朝思想文藝最有心得，而且他所憑藉的材料都是以前一般學人不甚注意的，例如小說、碑文、器銘等等。尤其對於碑文，他所手抄的可以說是南北朝現在碑文的全部，比任何一家搜集的都豐富。而且工作態度最為精審，《寰宇訪碑錄》和《續錄》所收的他都用原拓本一一校勘過，改正許多差訛以外，還增出不少的材料。因此在他的寫作上，特別受有魏晉文章的影響。（《魯迅研究學術論著資料彙編（1913—1983）》第三卷第700頁）研究什麼就受什麼的影響，這說法是簡單了點，卻很直接。應當說，總是他的心性里，有與魏晉時期的文風相契合的東西，才會喜歡上魏晉時期的人物，也才會喜歡上魏晉時期的文章。喜歡才會研究，研究了更加喜歡，一來二去，積久成習，筆下便帶上了魏晉人的風致。孫伏園的話，直白地說，就是魯迅的古文底子是很好的，而且是中國歷史上最典雅、最見性情的那種古文的底子。
曹聚仁談到這一點時，是把周氏兄弟一起說的。他認為：周氏兄弟，他們對於中國古書古文的研究，可以說是已經修煉成仙，吐納天地之精華，脫抬換骨的了。魯迅的文章，從莊子楚辭中來，但他是消化了諸子百家的文辭，並不為屈原莊周所拘束，所以他並不要青年們步他的後塵。（《魯迅評傳》第244頁）具體地說，他是怎樣多用古語、單字，其文句又是怎樣一種古文骨架呢，從上面徵引的段落中挑選一些詞句細細分析不是難事，只怕別人不會服氣。還是引述名家的高見吧。李長之在《魯迅批判》一書中，對魯迅的行文特徵有絕妙的辨析，他是讚揚的，這讚揚中也就包含了魯迅行文的這一特質。