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嬴政並不覺得養馬人有什麼卑賤的，秦國的先祖秦非子不就是因為善於養馬才得到周王室賞識的嗎？
相反，他與周帝一樣，非常欣賞這位英侯。
「駿馬，多美妙的動物！」
嬴政同老夥計們感慨：「哪個男人能拒絕呢？」
其餘幾個人嘖嘖出聲，隨之附和，只有劉徹忽然冒出來一句。
「……商鞅算不算啊？」
嬴政：「……」
其餘人：「……」
李世民：「好接地府的笑話啊……」
嬴政：「……」
其餘人：「……」
劉徹「嗐」了一聲，想了想，又補充說：「不過商鞅最後還是沒能拒絕吧……」
李世民：「……」
其餘人：「……」
艹！
更接地府了！
……
嬴政與朱夢相談甚歡，察覺對方似乎有意奔周，更生了招攬之意。
他在骨子裡是傾向於法家的，但是經歷了秦二世而亡的慘烈教訓之後，或多或少有所啟迪，從前覺得刺耳的他家學說，好像也有了幾分別樣滋味。
朱夢並非法家學派出身，甚至於因為治黃老，對於法家的嚴苛有些牴觸，但是他身上有個極大的優點，全然的中和掉了這個表面上看起來的缺點。
那就是「和」，亦或者說中庸。
百家的學說他都懂一點，也都能夠有所接納，比起動輒對這不同學派叫囂「異端」，喊打喊殺的那批人來說，他要更柔和，且又不乏堅韌之處。
以天下之至柔，馳騁天下之至堅，或許他所做出的這種選擇，本身就是黃老之道的精髓。
嬴政的寢殿裡有一面山水屏風，煙波水淼，上有青天。
他親自提筆，在上邊寫了朱夢的名字。
第二日起身洗漱之後，同全淑儀道了一聲，便又往弘文館去了。
朱夢仍舊盤桓於此，見到他之後也是欣喜，二人接著昨日的話頭繼續講談，卻聽見外邊不知怎的，忽然人聲鼎沸起來。
弘文館並不禁止入館之人討論言談，但前提是要往靜室去，進門的前廳乃至於翻書的正堂，都是要求儘量保持安靜的。
二人對視一眼，步出靜室，便聽喧囂之聲愈發盛了，再仔細一聽，才知道是有幾家學子在此論戰。
儒家派出的是曾子的後人子安先生，法家來人乃是當朝首相江茂琰的弟子衛濛，黃老學派來的則是宿老之一梅石公。
這幾人在當世俱是鼎鼎大名，以至於弘文館甚至於暫停了今天上午的觀書，專門給他們騰出場地來進行這場辯論。
嬴政帶著朱夢上了二樓——周國的皇子，這點特權還是有的。
昨日分別之後，朱夢大抵也有所打探，甚至於隱約猜到了這位容貌異常俊美的少年是誰，此刻竟也不曾顯露訝色。
拾級而上的時候，二人聽見主持辯論的禮官震聲開口：「今日之辯解，無關乎門戶之見、學派之分，乃是慮世事之變，討正法之本，求使民之道……1」
略微說了幾句轉場的話，便是法家弟子衛濛在周國這個法家大本營，以半個東道主的身份瘋狂的輸出。
「……國有禮、有樂、有《詩》、有《書》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辯。國有十者，上無使戰，必削至亡；國無十者，上有使戰，必興至王！2」
為什麼要在輸出二字之前，加上「瘋狂」這個形容詞？
因為衛濛，亦或者說法家在這方面的思想的確相當極端。
他說的那段話，翻譯的通俗一些，就是：
國家有禮、樂、《詩》、《書》、仁善、賢良、孝敬父母、尊重兄長、廉潔、智慧。
國家一旦有了這十樣東西，就算國君不讓民眾去打仗，國家也一定會被削弱，乃至於滅亡！
而如果國家沒有這十樣東西，即便君主讓民眾去打仗，國家也一定會興旺，乃至於稱霸天下！
看見了嗎？
禮、樂也好，《詩》、《書》也好，乃至於後邊的六種德行，都是儒家所提倡尊崇的，甚至可以說是儒家的思想核心，但在法家眼裡，一旦國家出現了這麼東西，那就徹底完蛋了！
這跟直接指著儒家的鼻子說「你們就是一群一文不值的垃圾，修習儒學的人從肉體到靈魂，全他媽腐朽成渣了，對國家沒一點逼用」有什麼區別？
倘若只是否定一點，那儒家或許還有可能修修改改。
但你否定的這麼徹底，幾乎把儒家尊崇的所有內核都給否了，一旦低頭，儒家直接就沒有存在的必要了——你就說換你是儒生，該不該跟法家互扯頭花到死吧！
這還沒完呢……
「國大民眾，不淫於言，則民朴壹。民朴壹，則官爵不可巧而取也……3」
這話的意思是：
國家的土地廣闊，民眾諸多，不讓空洞無物的言論（重讀）肆虐，那麼民眾就會專心於耕種和外戰，民眾專心於耕種和外戰，那官爵就不能靠花言巧語（重讀）來獲得。
老陰陽怪氣了。
嬴政聽到這有些熟悉的言論，不禁失笑。
朱夢察言觀色，見狀不禁道：「尊駕同周帝一樣，也是法家的擁躉嗎？」<hr>
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