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文哥兒道：「我可是至少要活到八十八的，世上哪有八十八歲的神童？！」
唐寅道：「一朝為神童，一輩子都是神童，你就認命吧。」
有友人在側天南海北地閒扯，莫說七里水路，便是百里千里也不算什麼，一行人很快抵達虎丘。
下了船，剩下的就全靠腿了。文哥兒年紀雖小，走起路來卻一點都不輸人，一口氣就跑到了劍池旁的千人石上。
千人石，顧名思義，就是一塊可以坐上千人的大石頭，據傳晉代那會兒就有高僧曾在此處講法。
可見這麼一個大石坪不僅可以容納許多觀眾，傳音效果還很不錯！
要不然高僧講經難道扯著嗓子講嗎？不可能的，那多影響高僧形象！
所以，這是個天然的演唱會場地啊！
文哥兒拉著張靈說道：「這個地方好，你說要教我唱《蓮花落》的，就在這裡教我。」
他還掏出自己隨身帶著的竹笛，表示自己可以貢獻樂器給他先把曲子演示一遍。
張靈道：「哪裡是用竹笛的，得用竹板。」
文哥兒道：「將就將就！」
張靈拿他沒辦法，也就接過笛子給他吹了個節拍，吹完了，又給他編唱詞。
這是用來街頭賣唱的歌兒，特點就是很好唱，且唱詞隨便編，只要你給錢，我可以現編一段詞兒誇你人美心善，只要最後用回「蓮花落，落蓮花」之類的結尾就好。
文哥兒一聽就懂了，街頭說唱藝術！
兩人一個教一個學，相當地旁若無人。隨行的文徵明幾人已經離得遠遠的，唐寅是因為守孝期間不能碰這些吹拉彈唱的玩意，文徵明他們則是丟不起這個臉。
正是春日好光景，來虎丘遊玩的人不算少，眾人行至千人石聽見《蓮花落》，還以為是哪個乞兒在賣唱，定睛一看，卻是個衣衫落拓的年輕人在教一個俊秀小娃娃學唱。
不少人駐足聽完一曲，忍不住笑著問文哥兒：「你可知道這曲兒是乞兒唱的？」
文哥兒渾不在意地辯駁道：「乞兒唱得，我唱不得？乞兒吃飯用碗，我吃飯不能用碗？」
眾人笑道：「好伶牙俐齒一小人！」
這小人在吳語之中延續古意，乃是小孩子的意思。
文哥兒也跟著王老爺子他們學過餘姚話，混在吳語堆里聽和說都是沒問題的，見有這麼多人圍過來，他還興致勃勃地給眾人獻唱一曲，問他們自己唱得對不對。
當地人對吳語辨識度是非常高的，連蘇州不同縣的口音都能聽出來，更別說文哥兒這個從出生起就沒回過南邊的小子了。
他們聞言紛紛笑道：「你不是在江南長大的吧，說話唱曲都帶著京師的口音。」有懂唱《蓮花落》的，還當場給文哥兒揪了幾個錯處。
文哥兒虛心受教，跟著熱心群眾學了好一會的蘇州話。等人群散去後，他才瞧見唐寅他們似乎在跟什麼人聊上了。
文哥兒立刻屁顛屁顛地跑過去一問，才知道這位是個畫師，叫周臣，也是蘇州人，師從同鄉陳季昭（主要是兩家住得近，他又提著學費上門，人不好意思不收，就教他了）。
周臣初時跟著陳季昭學山水畫，如今陳季昭年事已高，他便自己日夜揣摩。
近來他對畫市井人物很有興趣，便遊走於蘇州街巷之間物色感興趣的繪畫對象。
說起來他最近喜歡畫乞兒，還是遠遠聽到有人唱《蓮花落》才循聲而來，沒想到居然會見到唐寅等人。
都是經常參加蘇州前輩組織的各種聚會的人，彼此間哪有不認識的道理？
周臣知曉唐寅家有喪，先是寬慰了幾句，接著便問起文哥兒的來歷。
既然文哥兒跟張靈杵在一起，兩邊自然是認識的。
祝允明便把小神童的光輝往事給周臣講了一通。
周臣聽得一愣一愣的。
他出身十分尋常，讀書遠不如唐寅幾人多，平日裡把心思都放在鑽研畫技上。
聽到文哥兒這出身、這學問、這名氣，他心裡頗有些羨慕。
好在他是個挺知足的人，旁人累死累活不一定能養家餬口，他能憑畫技養活全家已經很不錯了，何況他本身也極喜歡作畫。
文哥兒對於出現在唐寅他們身邊的新面孔也很感興趣，兩邊一聊才知道這是個「行家」。
按照文藝界的分法，職業選手可以稱為「行家」，不靠這個為生、跨行過來玩耍的就叫「利家」。
像蘇軾他們這種純畫著玩的文人跨行作畫，一般就被稱為「利家」。
只不過「利家」這稱呼一開始是用來嘲諷蘇軾他們「全是文人意趣，毫無繪畫技巧」而已，到後來元朝文人大多沒啥出頭機會，只能寄情山水、作畫寫曲，文人畫大量湧入畫壇，才演變出「行家匠氣不雅，利家士氣能高」的說法。
你技巧高，你匠氣！
我們文人畫才是最牛逼的！
像文徵明這樣本業是科舉出仕，副業才學學書畫的，就屬於傳說中的「利家」了。
大概是由於他和沈周師徒倆都很有天賦，且都非常長壽（活到區區八十好幾），平日裡有的是時間琢磨繪畫技巧，所以哪怕他們不是靠賣畫為生的職業畫手，畫技也達到了行家水平！
看看人家，畫著玩都能遠超無數職業選手，在繪畫史上留下自己的姓名！