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探索他們生平經歷（八卦）、分析他們傳世作品的人自然也最多。
倘若丘濬接受過後世資訊時代的洗禮，肯定會聯想到很多標題：《顛覆！我是陸游，我為四川美食代言！》《震驚！歷史上最會吃的詩人居然是他……》……
可惜丘濬還是頭一次看這類文章，讀來便覺新鮮得很。
丘濬給出自己的建議：「『吃喝詩話』太俗白，失了幾分雅意，不如改成『飲食詩話』。」
文哥兒聽了直點頭，表示丘濬這個名字實在太棒了。
反正《吃喝詩話》就是他隨口胡謅的，老丘給他起好名字他自然是直接拿來就用！
《禮記》有言，「飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。」。
飲食之好和男女之情是人們最基本的欲求，死亡和貧苦則是人們最厭惡的事，這都是人的本性，只有極少數人能做到不顧人慾、不避生死、甘於貧苦。
對於理學推崇者來說，最崇高的追求自然是做到「存天理，滅人慾」（此處指對自己的要求）。
丘濬這個理學家對享受榮華富貴就沒有太大的追求，不過他對吃好喝好還有那麼點執著，對於著書立說也還有著濃厚的興趣，目前終究還是沒能到達「滅人慾」的境界。
丘濬和文哥兒閒扯了一會，鼻子忽地動了動，轉頭瞅向文哥兒：「我怎麼感覺你身上有股燒鵝味？」
文哥兒聞言立刻往自己左邊袖口嗅了嗅，又往自己右邊袖口嗅了嗅，感覺可能是吃燒鵝的時候沾上了香噴噴的烤鵝香味。
他只好向丘濬坦白：「剛才羅師兄讀了我的文章，說是應該就著燒鵝吃，先生就真的叫人去準備了。」
為了吃上燒鵝，他還聽李東陽他們講了好久的唐詩宋詩呢！
得知在李家吃燒鵝的還有自己在國子監關照過的羅玘，丘濬橫了文哥兒一眼，說道：「別人談詩論道，你就光惦記著吃了？」
文哥兒道：「他們說的我又不懂，哪裡插得上嘴？」
丘濬道：「那你還想學人寫詩話？」
文哥兒理直氣壯：「合該趁著我才剛滿六歲敞開了寫，只寫我想寫的，別人看我年紀小，必然不會和我計較。以後成了王十六歲、王二十六歲、王三十六歲，就不能亂寫了！」
要是讓他學著《滄浪詩話》那樣點評什麼詩之法、詩之品、詩之體，那又有什麼意思呢！
且不說他在這些方面的了解遠不如李東陽他們，就算他真把這些都學透了，也不樂意干那等拾人牙慧的事。
丘濬又睨了他一眼，那眼神里的意思是「我怎麼覺得就算你成了王九十六歲還是愛胡寫瞎寫」。
文哥兒哼哼唧唧地說道：「您少瞧不起人！」
人肯定是一長大就會變得成熟可靠，絕對沒錯的！
丘濬道：「既然你已經在你三先生家吃飽了，便莫要在外面久留了，快回家去吧。」
文哥兒道：「左右也沒什麼事，我把今天的稿子校閱完再走。」他已經六歲啦，早上出去玩耍一早上就夠了！
丘濬沒說什麼，把寫好的稿子遞給他。
很明顯，過年也沒擋住他寫書的熱情，大年初一他也攢了好幾篇稿子！
文哥兒認認真真把稿子校閱完，見丘濬又捧著本新書在那兒專心致意地讀，立刻跑過去要給丘濬念書，不讓丘濬一天到晚用眼睛。他可是記得老丘有一隻眼睛視力都快歸零了！
既然文哥兒執意要念，丘濬便隨他去了。
一本書念了過半，文哥兒就聞到了外面飄來的餅香。
文哥兒吸了吸鼻子，眼睛頓時亮了起來，興沖沖地問：「您蒸了『閣老餅』嗎！」
丘濬罵道：「什麼『閣老餅』，一天到晚淨瞎扯！」
文哥兒才不管那麼多，直接把書一擱，拉著丘濬去看「閣老餅」是不是已經能吃了。香軟可口的閣老餅，蒸久了可就不軟和了！
作者有話說：
老丘：你身上有他的燒鵝味……
文哥兒：？
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註：
①飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉：出自《禮記》
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②存天理，滅人慾：
這個觀點二程、朱熹、王守仁他們都陸續或歸納總結或註解沿用
他們說的「去人慾，存天理」，類似於孔子說的「克己復禮」，主體應該是學者自己……
像朱熹是這樣註解的：
【人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝 ，則天理滅 ，未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。】
【故學者必須先克人慾以致其知，則無不明矣。】
【飲食者，天理也；要求美味，人慾也。】
【道夫曰：「莫是克去己私以明天理，則仁自然熟，義自然精？」曰：「此正程先生所謂『涵養必以敬，進學在致知』之意也。」】
這些話的主體針對的對象都是「學者」或者「自己」
可惜大概是自己做起來實在太難了，所以很多人都拿去要求別人了（bushi）
第191章
文哥兒吃得肚皮飽飽還要摸著肚肚和丘濬感慨：「飽食終日，無所用心，一點不難！」
這是出自《論語》的話，孔子對著那種「整天吃得飽飽的卻從來不動腦子」的傢伙感慨「真是拿他一點辦法都沒有」（難矣哉）！