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當一個族群有著輕易傷害另一個族群而不受約束的力量時，公平的對話就從不存在。防備和隔閡就永不會消失。
忍者永遠會在被排斥中被當做戰爭工具利用。而擁有著力量的忍者在被傷害後又會反過來破壞這個世界，牽連眾多無力反抗的平民。
這是兩個族群的悲哀。
桂想要建立一個完善的律法體系，其實也只是治標不治本，只能在某種程度上緩和這種矛盾。
他之所以萌生這種想法，還是因為最初在砂忍村的遭遇。
很難想像一個剛滿7歲的孩子會被其父親追殺。而原因竟是這個孩子在嬰兒時期被強迫封入體內的尾獸。
沒有人問這個剛剛學會啼哭的嬰兒是否願意承受這樣大的苦楚，他們用大義的名義宛如道具般利用了這個純真的嬰兒，最後反而責怪這個嬰兒無法控制這種力量，又要用大義的名義將這個還懵懂天真的幼童抹殺。
對生命和人性的漠視竟至於斯。
他曾在很長一段時間觀察了解這個世界，試圖弄清楚這種悲劇形成的原因，最後竟發現悲哀的根源就在於忍者這種超脫於世俗的力量。
因為這種天生的力量，他們雖然能輕易跨越生死，甚至改天闢地。但卻無法選擇如普通人一般平凡的生活。
不管擁有怎樣的性情，忍者的孩子生下來註定是戰爭的工具。
本來他們有的人適合當詩人、有的人適合當歌手、有的人適合當商人、有的人適合當演員……
但最終他們都不得不背負起戰鬥這一天職，沒有任何選擇權地生於戰鬥死於戰鬥，一人如此，全家如此。
為了適應于越來越殘酷的戰爭，忍者對力量的追求已經超越了人倫，無休無止。為了保護自己而追求力量，最後卻在追求力量的過程中犧牲越來越多的生命。
人柱力就是這一畸形追逐中的可悲產物。
可以說，當有查克拉的那一天起，忍者的悲哀就已經開始。
忍者的存在，就是對世界的最大不公。
不公造成了歧視、防備、排斥與隔閡。
要消除這一隔閡，最徹底的方法就是讓所有人都能修煉出查克拉或者乾脆所有人都失去查克拉。
但已經嘗過力量滋味的忍者不可能放棄這種力量，而普通人要修煉出查克拉這一命題至今無人研究出成果，這是硬性的障礙。
而忍者既然已經存在，殺光所有忍者也是不現實的。
最終桂只能選擇一種妥協和中庸的方案——用最嚴謹的律法制衡和約束，給力量套上枷鎖。
這種方法必須要有忍者願意配合，並且人人願意相信律法的公正性，相信力量會被制約，讓罪惡即被制裁的觀念深入人心。
當桂將自己的觀點闡述給糖之國的大名聽後，糖之國的大名表現出了相當大的興趣，當即給他徵集全國最頂尖的學者研究這一課題並試圖建立起一個完備的律法體系。
當時桂僅僅提出了理論思想並詳細闡述了民法和普通法兩種法系，並沒有直接干涉法律的創立。因為對於這個世界的風俗和民生他的了解並不如這些學者深，而他深信唯有民眾自己的選擇才是最適合自己的。
沒想到在經歷了這麼久的全國範圍內的大討論後，最終確立起來的卻是判例法。
如果這革命的微小火種最終在歷史的長河中得以保留，那麼他也許真的可以依稀看到這個國家的黎明。
這是一種無言的感動。
不同於江戶，在那個政權已經成熟，各種勢力錯綜複雜的地方，桂打著攘夷的旗號，企圖宣揚自己的政治主張，卻總是舉步維艱。
銀時的蟄伏他其實能理解，那與其說是專注於身邊和當下，不如說是一種無言的失望。在無盡的失去中已經不再渴望改變，只能壓抑最深的痛苦守護住眼前僅剩的一點美好。
如同在焦土的戰場固執地守護著眼前的一朵小花。
桂其實很佩服銀時，明明是最憎恨這個世界的人，卻忍耐了下來。在經歷那樣的痛苦之後，依然能看到這個世界每一個微小的感動與美好。
這種堅強不是每個人都能做到，而這瘡痍滿目的世界需要這種堅強。
而且桂雖然不認同，但其實也是在某種意義上理解著高杉的。
在革命最艱難的時候，他也在想，那些盤根錯節的勢力，那些頑固的利益既得團體，還有那些遠勝於他們的天人武裝，靠溫和的改革真的行得通麼？
如高杉那般暴力地摧毀，毫不留情地毀滅一切，某種程度上也是一種徹底有效的革命方法。
雖然沒人知道他只是在單純地報復這個世界發泄自己的怨恨，還是希望破而後立，讓一切勢力重新洗牌，使新生的國家在廢墟上以一種全新的告別過去的方式建立起來。
如今，在這個桂依然分不清是現實和夢境的地方，國家還如同孩童般稚嫩，未開化的民風淳樸得讓人感動，宛如世界還處於萌芽階段，讓一切思想和主張都能輕易地紮根。如同嶄新的畫布可以讓人任意塗抹。
於是桂懷著忐忑又激動的心情，如圓夢般落下了他的畫筆。
*
在桂起伏的思緒中，與木葉的談判結果最終敲定。
因為之前在與三代火影談妥的外交文件里，對司法主權和引渡條款都有嚴格的規定，所以木葉最終不得不無奈地接受了這一事實。